Subject: भारतीय इतिहास

वैदिक कालीन धर्म ग्रन्ध

➣ भारत का सबसे प्राचीन धर्मग्रंथ वेद है। वेद का अर्थ सम्भवत: ज्ञान प्राप्त करने से है, इन्हें सहिंता व श्रुति भी कहा जाता है।

➣ उत्तर वैदिक काल का इतिहास मुख्यतः वैदिक ग्रंथों पर आधारित है, जिनकी रचना ऋग्वैदिक काल के बाद, उत्तर वैदिक काल में हुई।

➣ सभी धार्मिक ग्रन्थों, जिन्हे उत्तर-वैदिक ग्रन्थ भी कहा जाता है , की रचना उत्तरी गंगा के मैदान में लगभग लगभग 1000-500 ई.पू. में हुई मानी गई है।

➣ उत्तर वैदिक काल में सामवेद, यजुर्वेद एवं अथर्ववेद तथा ब्राह्मण ग्रंथों, आरण्यकों एवं उपनिषदों की रचना हुई। इसमें सबसे प्राचीन वेद ऋग्वेद है तथा सबसे नवीनतम वेद अथर्ववेद है।

➣ वेद मंत्रों के समूह को सूक्त कहा जाता है, जिसमें एकदैवत्व तथा एकार्थ का ही प्रतिपादन रहता है।

➣ ऋग्वेद संहिता सबसे पुराना वैदिक ग्रन्थ में, प्रारम्भिक वैदिक काल का सर्वाधिक वर्णन मिलता है।

➣ प्रारम्भिक काल में एक ही वेद , ऋग्वेद था। एक ही वेद में अनेकों ऋचाएँ थीं, जो वेद-सूत्र कहलाते थे।

➣ ऋग्वेद के सूक्तो को गाया जा सके इस उद्देश्य से ऋग्वेद के सूक्तों को चुनकर इसे लयबद्ध किया गया और एक संशोधित संग्रह का उदय हुआ जिसे सामवेद कहा गया।

➣ उत्तर-वैदिक काल में दो और संकलन तैयार किए गए जिन्हें यजुर्वेद संहिता और अथर्ववेद संहिता के नाम से जाना गया।

➣ वेदों को चार भागों में विभाजित करने का श्रेय महर्षि कृष्ण-द्वैपायन को दिया गया है। वेदों का व्यास (विभाग) करने के कारण इनका नाम वेदव्यास पड़ा।

ऋग्वेद : सबसे प्राचीन वैदिक ग्रंथ

➣ ऋग्वेद भारत की ही नहीं सम्पूर्ण विश्व की प्राचीनतम रचना है। इसकी तिथि 1500 से 1000 ई.पू. मानी जाती है।

➣ ऋग्वेद अर्थात् ऐसा ज्ञान, जो ऋचाओं में बद्ध हो। ऋग्वेद से आर्यों की राजनीतिक प्रणाली एवं इतिहास के बारे में सर्वाधिक जानकारी प्राप्त होती है।

➣ सबसे प्राचीन वेद ऋग्वेद में, 10 मंडल, 1028 सूक्त (11 बालखिल्या सूक्त मिलकर ) और 10,462 मंत्र या ऋचाएं है ऋचाओं के पढ़ने वाले ऋषि को होतृ कहा गया है।

➣ ऋग्वेद की लिपि ब्राह्मी है जिसकी रचना सम्भवत: सप्त-सैंधव प्रदेश में हुई थी।

➣ ऋग्वेद की पांच शाखायें हैं- शाकल, वाष्कल, आश्वलायन, शांखायन , मांडूकायन

➣ ऋग्वेद और ईरानी ग्रन्थ जेंद अवेस्ता में समानता पाई जाती है।

➣ चौथे मण्डल के तीन मंत्रों की रचना तीन राजाओं ने की है। त्रासदस्यु, अजमीढ़ तथा पुरमीढ़।

➣ ऋग्वेद के पहले व 10वें मंडल की रचना अंत में हुयी, जिन्हे क्षेपक भी कहा जाता है जबकि दूसरे से सातवे मडल प्राचीन माने जाते है जिसे वंश मंडल (एक ही ऋषि परिवार द्वारा रचे होने के कारण) कहा जाता है

➣ ऋग्वेद का पाठ करने वाले ऋषि को होतृ कहा जाता है जिसमे कई सूक्तों में विभिन्न वैदिक देवताओं की स्तुति करने वाले मंत्र हैं।

➣ ऋग्वेद में यातुधानों को यज्ञों में बाधा डालने वाला तथा पवित्रात्माओं को कष्ट पहुँचाने वाला कहा गया है।

➣ ऋग्वेद के मन्त्रों या ऋचाओं की रचना किसी एक ऋषि ने एक निश्चित अवधि में नहीं की, अपितु विभिन्न काल में विभिन्न ऋषियों द्वारा की गयी है।

➣ ऋग्वेद के 2वें से 8वें मंडल की रचनाएँ क्रमश वशिष्ठ, विश्वामित्र, भारद्वाज, वामदेव, अत्रि, गृत्समद व कण्व या अंगिरस ने की।

➣ ऋग्वेद के तीसरे मंडल में गायत्री मंत्र का उल्लेख है, जो देवी सावित्री को समर्पित है जिसकी रचना महर्षि विश्वामित्र ने की। यह मंडल वरुण देवता को समर्पित है।

➣ ऋग्वेद के 10वें मंडल के पुरुष सूक्त में चार वर्णो का प्रयोग हुआ है- ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य व शूद्र। यह वर्ण व्यवस्था उत्तर वैदिक काल की देन है।

➣ ऋग्वेद में लोपामुद्रा, अपाला , सिकता , घोषा आदि विदुषी महिला का तथा जंगल की देवी अरण्यनी का उल्लेख भी मिलता है

➣ इसमें लोपामुद्रा प्रमुख है जो क्षत्रिय वर्ण की थी इनका विवाह अगस्त्य ऋषि से हुआ था।

➣ ऋग्वेद में इन्द्र देवता के लिए 250 ऋचाएँ व अग्नि देवता के लिए 200 ऋचाएँ का उल्लेख किया गया है।

➣ ऋग्वेद में सरस्वती नदी नदीतम अर्थात् सर्वश्रेष्ठ नदी या सबसे पवित्र नदी कहा गया है। 10वें मड़ल में गंगा का एक बार व यमुना नदी का 3 बार उल्लेख है।

➣ ऋग्वेद में 25 नदियों का वर्णन मिलता है, जिसमें सर्वाधिक बार सिंधु नदी का वर्णन मिलता है। आर्यों की सबसे प्रमुख नदी सिंधु है।

➣ सर्वप्रथम स्तूप शब्द का प्रयोग ऋग्वेद ही मिलता है।

➣ ऋग्वेद में निम्न शब्दों का उल्लेख मिलता है-

ऋग्वेद के प्रमुख मण्डल व उनके रचयिता

यजुर्वेद : यज्ञ एवं कर्मकाण्ड

➣ यजुष शब्द का अर्थ है- यज्ञ। यर्जुवेद सम्बन्ध मूलतः कर्मकाण्ड से है। इसकी रचना कुरुक्षेत्र में मानी जाती है।

➣ इस वेद में अनेक प्रकार के यज्ञ व हवन को सम्पन्न करने की विधियों का उल्लेख है। यह गद्य तथा पद्य दोनों में लिखा गया है।

➣ यजुर्वेद दो भागों में विभाजित है कृष्ण यजुर्वेद व शुक्ल यजुर्वेद। जिसमे कृष्ण यजुर्वेद की रचना गद्य व शुक्ल यजुर्वेद की रचना पद्य में हुयी है।

➣ इस वेद में ही सर्वप्रथम राजसूय तथा वाजपेय यज्ञों का वर्णन मिलता है।

➣ यज्ञ में कहे जाने वाले गद्यात्मक मन्त्रों को यजुस तथा मंत्रों का उच्चारण करने वाले पुरोहित को अध्वुर्य कहा गया है।

➣ यजुर्वेद में हाथियों के पालने का उल्लेख है तथा कृषि व सिंचाई का उल्लेख मिलता है।

➣ यजुर्वेद का अन्तिम अध्याय ईशावास्य उपनिषयद है, जिसका सम्बन्ध आध्यात्मिक चिन्तन से है।

➣ यजुर्वेद में 5 प्रकार के चावल का उल्लेख है – महाब्राहि, कृष्णव्रीहि, शुक्लव्रीही, आशुधान्य और हायन।

➣ शुक्ल यजुर्वेद की शाखा को वाजसनेय तथा कृष्ण यजुर्वेद की शाखा को आपस्तम्ब संहिता भी कहा जाता है।

➣ शुक्ल यजुर्वेद की मुख्य शाखायें है- माध्यन्दिन, काण्व तथा कृष्ण यजुर्वेद इसकी 4 शाखाएँ हैं- काठक, कपिष्ठल, मैत्रेयी ,तैत्तरीय संहिता।

सामवेद : संगीत प्रधान वेद

➣ साम समन धातु से निकला है, जिसका अर्थ है लय या ताल। इस प्रकार सामवेद से तात्पर्य उस ग्रंथ से है जिसके मंत्र गाये जा सकते हैं और जो संगीतमय हों। सामवेद में संकलित मंत्रों को देवताओं की स्तुति के समय गाया जाता था।

➣ सामवेद में कुल 1875 ऋचायें हैं। जिनमें 99 ऋचायें मूल है जबकि शेष ऋग्वेद से ली गयी हैं।

➣ सामवेद का प्रथम द्रष्टा वेदव्यास के शिष्य जैमिनी को माना जाता है।

➣ सामवेद में मंत्रो का गायन करने वाले पुरोहित का उदगाता कहा जाता है। वेदगान में केवल तीन स्वरों के प्रयोग का उल्लेख है जो उदात्त, अनुदात्त तथा स्वरित कहलाते हैं।

➣ सामदेव की तीन महत्त्वपूर्ण शाखायें हैं- कौथुमीय, जैमिनीय एवंराणायनीय।

➣ सामवेद का प्रमुख देवता सविता या सूर्य है, इसमें मुख्यतः सूर्य की स्तुति के मंत्र हैं, इंद्र, सोम का भी उल्लेख है।

➣ भारतीय संगीत के इतिहास के क्षेत्र में सामवेद का महत्त्वपूर्ण योगदान रहा है। इसे भारतीय संगीत का जनक माना जाता है।

अथर्ववेद : चिकित्सा एवं तंत्र-मंत्र

➣ अथर्ववेद सबसे नवीनतम वेद है। इस वेद की रचना सबसे बाद में हुई थी। जिसे ब्रह्मवेद भी कहा जाता है।

➣ इसकी रचना लगभग 1000 ई.पू. का माना जाता है। इसमें 20 अध्याय, 731 सूक्त व 6000 मंत्र हैं। मंत्रों का उच्चारण करने वाले पुरोहित को ब्रह्म कहा जाता था।

➣ अथर्ववेद की रचना अथवर्ण तथा आगिरस ऋषियों द्वारा की गयी है। इसलिए इसको अन्य नाम अधांगिरस वेद, भी कहा जाता है।

➣ अथर्वा ऋषि के नाम पर इस वेद का नाम अथर्ववेद पड़ा। पृथ्वीसूक्त इस वेद का अति महत्वपूर्ण सूक्त है। इस कारण इसे महीवेद भी कहते हैं।

➣ अथर्ववेद में याज्ञिक अनुष्ठानों का वर्णन नहीं मिलता। इस वेद के महत्त्वपूर्ण विषय-ब्रह्मज्ञान , औषधि ,रोग निवारण, तंत्र-मंत्र व जादू टोना आदि हैं।

➣ आयुर्वेद, चिकित्सा, औषधियों आदि के वर्णन होने के कारण भैषज्य वेद भी कहा जाता है।

➣ पृथ्वीसूक्त इस वेद का अति महत्त्वपूर्ण सूक्त है। इस कारण इसे महीवेद भी कहते हैं।

➣ 13 से 20 अध्याय तक में ब्रह्मांडीय सिद्धांत (13 कांड), विवाह प्राथनाएं (अध्याय14), अंतिम संस्कार के मंत्र (अध्याय 18) और अन्य मन्त्र व जादू टोना हैं।

➣ अथर्ववेद में राजा का चयन करने के कारण , सभा व समिति को प्रजापति की दो पुत्रियाँ कहा गया है।

➣ राष्ट्रीय भावना का सुदृढ़ प्रतिपादन सर्वप्रथम इसी वेद में हुआ है। इनके उपनिषदों में- मुण्डकोपनिषद्, प्रश्नोपनिषद् तथा माडूक्योपनिषद् मुख्य हैं।

➣ इस वेद की दो अन्य शाखायें हैं- पिप्पलाद, शौनक।

➣ अथर्ववेद में कुरू के राजा परीक्षित का उल्लेख मिलता है, जिसे मृत्युलोक का देवता बताया गया है।

उपवेद : अनुप्रयुक्त वैदिक ज्ञान

आरण्यक : दार्शनिक ग्रंथ

➣ ऋषियों द्वारा जगल या एकांत में रचित ग्रंथों को आरण्यक कहा जाता है।

➣ आरण्यक में दार्शनिक सिद्धांतों और रहस्यवाद का उल्लेख मिलता है। जैसे , आत्मा, मृत्यु, जीवन आदि का।

➣ वर्तमान में उपलब्ध 7 प्रमुख आरण्यक ऐतरेय, तैत्तरीय, माध्यन्दिन, शंखायन, मैत्रायणी, तलवकार और वृहदारण्यक है।

➣ प्रस्थानत्रयी में तीन ग्रंथ- भगवद्गीता, ब्रह्मसूत्र और उपनिषद् सम्मिलित हैं।

वेदांग : वेदों की सहायक विद्याएँ

➣ वेदांगों की संख्या 6 बतायी गयी है- छंद (वेद के पैर), कल्प (वेद के हाथ), ज्योतिष (वेद के आँखे), निरुक्त (वेद के कान), शिक्षा (वेद की नासिका) तथा व्याकरण (वेद के मुख)।

➣ शिक्षा – वैदिक वाक्यों के स्पष्ट उच्चारण हेतु इसका निर्माण हुआ। वैदिक शिक्षा सम्बंधी प्राचीनतम साहित्य प्रातिशाख्य है।

➣ कल्प – वैदिक कर्मकाण्डों में अर्थात वेदों के किस मन्त्र का प्रयोग किस कर्म में करना चाहिये, का वर्णन किया गया है। इसकी शाखायें हैं- श्रौतसूत्र, गृह्यसूत्र, धर्मसूत्र व शुल्व सूत्र।

➣ व्याकरण – समास एवं सन्धि के नियम, नामों एवं धातुओं की रचना, उपसर्ग एवं प्रत्यय आदि के का वर्णन हैं। पाणिनि की अष्टाध्यायी प्रसिद्ध व्याकरण ग्रंथ है।

➣ निरूक्त – शब्दों की व्युत्पत्ति एवं निर्वचन बतलाने वाले शास्त्र निरूक्त कहलातें है। यास्क ने निरूक्त की रचना की थी, जो भाषा शास्त्र का प्रथम ग्रंथ माना जाता है।

➣ छन्द – वैदिक साहित्य में मुख्य रूप से गायत्री, त्रिष्टुप, जगती, वृहती आदि छन्दों का प्रयोग किया गया है। पिंगल का छन्दशास्त्र प्रसिद्ध है।

➣ ज्योतिष – इसमें ज्योतिष शास्त्र के विकास को दिखाया गया है। इसकें प्राचीनतम आचार्य लगध मुनि है। शुल्व सूत्र ज्यामीतिय गणना से सम्बन्धित रचना है

सूत्र : नियम एवं विधि ग्रंथ

इस साहित्य की रचना ई.पू. छठी शताब्दी के आस-पास शुरू हुई। सूत्र ग्रंथों को कल्प कहा जाता है। ऐसे सूत्र जिनमें विधि और नियमों का प्रतिपादन किया गया है, कल्पसूत्र कहलाते हैं। ये चार प्रकार के हैं:

1. श्रौत सूत्र : यज्ञ संबंधी नियमों का उल्लेख
2. गृह सूत्र : मनुष्यों के लौकिक तथा पारलौकिक कर्तव्यों से संबंधित
3. धर्मसूत्र : धार्मिक, सामाजिक एवं राजनीतिक कर्तव्यों का उल्लेख
4. शुल्व सूत्र : यज्ञीय वेदियों को नापने, उनके स्थान-चयन तथा निर्माण आदि का वर्णन

ब्राह्मण ग्रंथ : वैदिक कर्मकाण्ड व्याख्या

➣ ब्रह्म का शाब्दिक अर्थ हैं- यज्ञ अर्थात् यज्ञ के विषयों का अच्छी तरह से प्रतिपादन करने वाले ग्रंथ, ब्राह्मण ग्रंथ कहे गये। जो गद्य में रचित थे

➣ ऋग्वेद के ब्राह्मण ग्रंथ ऐतरेय व कौषितकी, यजुर्वेद के ब्राह्मण ग्रंथ तैतरीय व शतपथ, सामवेद के पंचविश, जैमनीय, षड्विश व ताण्ड्य और अथर्ववेद का एक मात्र ब्राह्मण ग्रंथ गोपथ है।

➣ शतपथ ब्राह्मण ग्रंथ में स्त्री को पुरूष की अर्धागिनी कहा गया है एंव इसमें जल-प्रलय की कथा और पुरूरवा-उर्वशी आख्यान मिलता है।

➣ शतपथ ब्राह्मण की रचना याज्ञवाल्क्य ऋषि ने की जबकि पंचविश ब्राह्मण ग्रंथ की रचना तांडय ऋषि ने की।

➣ सामवेद का ब्रह्माण ग्रंथ षडविश जिसकी रचना अद्भुत ब्रह्माण ने की इसमें भूकम्प जैसी प्राकृतिक आपदाओं से मुक्ति के बारे में बताया गया है।

➣ शतपथ ब्राह्मण में महाजनी प्रथा का प्रथम बार उल्लेख हुआ है।

➣ आश्रम प्रणाली का सर्वप्रथम उल्लेख ऐतरेय ब्राह्मण में मिलता है।

➣ शतपथ ब्राह्मण में एक स्थान पर क्षत्रियों को ब्राह्मणों से श्रेष्ठ कहा गया है।

➣ ऐतरेय ब्राह्मण में पुत्री को कृपण अर्थात दुखों का स्रोत, कहा गया है।

➣ ओम शब्द का पहली बार उल्लेख कठोपनिषद में किया गया है।

➣ शतपथ ब्राह्मण में कृषि की चारों क्रियाओं जुताई, बुआई, कटाई तथा मड़ाई का वर्णन मिलता है।

उपनिषद् : आत्मा एवं ब्रह्म ज्ञान

➣ वैदिक काल के अन्त में 600 ई.पू. के आस-पास उपनिषदों का संकलन हुआ। इन दार्शनिक ग्रन्थों ने सही मत एवं ज्ञान के मूल्यों पर जोर दिया।

➣ उपनिषदों को वेदान्त (वेदों का अन्त) भी कहा जाता है। क्योंकि इनकी रचना वैदिक साहित्य के अंत में हुई।

➣ उपनिषदों की संख्या 108 है। उपनिषदों में स्पष्ट रूप से यज्ञों तथा कर्मकांडों की निंदा की गयी है।

➣ उपनिषद शब्द की व्युत्पत्ति उप (निकट), नि (नीचे), और षद (बैठो) से है जिसका अर्थ गुरू के समीप बैठकर ज्ञान प्राप्त करना।

➣ विश्व ईश्वर है तथा ईश्वर मेरी आत्मा है। यह दर्शन उपनिषद् नामक दार्शनिक ग्रंथ में मिलता है।

➣ प्रमुख उपनिषद हैं- ईश, केन, कठ, माण्डूक्य, तैत्तिरीय, ऐतरेय, छान्दोग्य, श्वेताश्वतर, बृहदारण्यक, कौषीतकि, मुण्डक, प्रश्न, मैत्राणीय आदि। ये वेदों से सम्बंधित हैं।

➣ उपनिषद गद्य और पद्य दोनों में हैं, जिसमें प्रश्न, माण्डूक्य, केन, तैत्तिरीय, ऐतरेय, छान्दोग्य, बृहदारण्यक और कौषीतकि उपनिषद गद्य में हैं तथा केन, ईश, कठ और श्वेताश्वतर उपनिषद पद्य में हैं।

➣ उपनिषदों को भारतीय दर्शन का स्रोत अथवा पिता माना जाता है।

➣ वृहदारण्यक उपनिषद में पुनर्जन्म के सिद्धांत का पहली बार उल्लेख किया गया।

➣ सर्वप्रथम जावालो उपनिषद में चार आश्रमों (ब्रह्मचर्य , गृहस्थ , वानप्रस्थ , सन्यास ) का वर्णन मिलता है।

➣ कठोपनिषद में यम-नचिकेता संवाद है। जबकि वृहदारण्यक उपनिषद में गार्गी-याज्ञवलक्य संवाद का उल्लेख मिलता है।

➣ निष्काम कर्म सिद्धांत का प्रथम प्रतिपादन इषोपनिषद में किया गया।

➣ सामवेद से सम्बंधित छान्दोग्य उपनिषद् में तत्वमसि का प्रथम उल्लेख है।

➣ सबसे बड़ा उपनिषद वृहदारण्यकोपनिषद् है जिसमें अश्वमेध यज्ञ का वर्णन किया गया है।

➣ छन्दोग्य उपनिषद में देवकी पुत्र कृष्ण का तथा श्वेतकेतू व उसके पिता का संवादउल्लेख मिलता है।

➣ भारत का राष्ट्रीय आदर्श वाक्य सत्यमेव जयते मुण्डकोपनिषद् से लिया गया है। मुण्डकोपनिषद् में शिक्षा के विषयों में वेदांगों को भी शामिल किया गया है।

➣ राजा की उत्पत्ति का सिद्धात का वर्णन सर्वप्रथम ऐतरेय ब्राह्मण में मिलता है।

➣ 24 बैलों द्वारा खींचे जाने वाले हल का उल्लेख काठक संहिता में मिलता है।

स्मृति साहित्य : सामाजिक एवं धार्मिक नियम

➣ स्मृतियों की रचना वेदों की रचना के बाद लगभग 500ई.पू.के लगभग हुई। मुख्यत: स्मृतियां 18 मानी गयी हैं।

➣ स्मृति कोई धार्मिक ग्रन्थ नहीं थे बल्कि ऋषियों द्वारा रचित साहित्य थे। जिसमे नई परिस्थिति को देखते हुए सरल माध्यम का प्रयोग किया गया था। जिससे समाज का मार्ग दर्शन हो सके।

➣ स्मृति का नाम मुख्यत: उसके रचनाकार के नाम पर हैं। जैसे- मनु द्वारा रचित स्मृति मनुस्मृति।

➣ मनुस्मृति सबसे प्राचीन और प्रथम स्मृति है, जिसका सम्बन्ध नियम-कानून से था।

➣ स्मृति साहित्य हिन्दू धर्म के धर्मग्रन्थों जैसे पुराण, स्मृति व धर्मशास्त्र का समूह है इसमें वेद या श्रुति नहीं आते।

➣ धर्मशास्त्र में रामायण, महाभारत, गीता, पुराण सम्मलित हैं जिनकी रचना लगभग 1000 ई.पू. के बाद हुई।

➣ मनु स्मृति शुंग काल या दूसरी सदी की प्रसिद्ध रचना है जबकि नारद स्मृति गुप्तकाल से सम्बन्धित है।

➣ प्रमुख स्मृतियां – मनु ,याज्ञवल्क्य ,अत्रि ,विष्णु ,हारीत ,औशनस ,अंगिरा ,यम ,कात्यायन ,बृहस्पति ,पराशर ,व्यास ,दक्ष ,गौतम ,वशिष्ठ ,आपस्तम्ब ,संवर्त ,शंख ,लिखित ,देवल ,तातप

पुराण : पौराणिक कथाएँ

➣ पुरा का शाब्दिक अर्थ –पुराना अथवा प्राचीन , अण शब्द का अर्थ – कहना या बतलाना अर्थात् जो अतीत के तथ्यों, सिद्धांतों, शिक्षाओं, नीतियों, नियमों और घटनाओं का विवरण प्रस्तुत करे।

➣ पुराण स्मृति के अंतर्गत आते हैं जिनकी रचना वेदो के बाद हुई।

➣ पुराणों के रचनाकार महर्षि लोमहर्ष व उनके पुत्र उगनवा थे।

➣ पुराणों की संख्या 18 है, इनमें सबसे प्राचीन व प्रामाणिक पुराण मत्स्य पुराण में विष्णु दशवतार का उल्लेख है।

➣ मत्स्य पुराण में आधंसातवहन वंश, विष्णु पुराण में मौर्य वंश, वायु पुराण में गुप्त वंश का वर्णन मिलता है।

➣ प्रमुख पुराण- विष्णु पुराण, ब्रह्म पुराण, शिव पुराण, भागवत पुराण, ब्रह्माण्ड पुराण, लिङ्ग पुराण, नारद पुराण, ब्रह्म वैवर्त पुराण, स्कन्द पुराण,

➣ गरुड़ पुराण, मार्कण्डेय पुराण, अग्नि पुराण, पद्म पुराण, भविष्य पुराण, मत्स्य पुराण, वराह पुराण, वामन पुराण, कूर्म पुराण आदि।

षड्दर्शन : भारतीय दर्शन की शाखाएँ

➣ दर्शन-शास्त्र का सामान्य अर्थ है- देखने का माध्यम या साधन।

➣ षडदर्शन दर्शन शास्त्र से सम्बन्धित हैं जिसमे 6 दर्शन अधिक प्रसिद्ध और प्राचीन हैं।

➣ ये सांख्य, योग, न्याय, वैशेषिक, मीमांसा और वेदान्त के नाम से विदित है। इन दर्शनों की रचना उत्तर बौद्ध काल में हुई।

➣ न्याय दर्शन भारत के छह वैदिक दर्शनों में से एक दर्शन है। न्यायसूत्र इस दर्शन का सबसे प्राचीन एवं प्रसिद्ध ग्रन्थ है।

➣ वात्स्यायन (कामसूत्र ग्रन्थ के रचयिता ) ने न्याय को समस्त विद्याओं का प्रदीप कहा है।

रामायण : श्रीराम का महाकाव्य

➣ रामायण एक धर्मशास्त्र है ,जिसका विश्लेषित रूप राम का अयन है, जिसका अर्थ है राम की यात्रा। जो त्रेतायुग से सम्बंधित है।

➣ रामायण की रचना संस्कृत भाषा में महर्षि वाल्मीकि ने की। जिस के कारण महर्षि वाल्मीकि को आदिकवि भी कहा जाता है। इसका अन्य नाम बाल्मीकि रामायण भी मिलता है।

➣ रामायण संस्कृत भाषा में रचित सर्वप्रथम काव्य है। प्रथम काव्य होने के कारण इसे आदिकाव्य भी कहा जाता है। रामायण 500 ई.पू. के लगभग लिखी गयी।

➣ रामायण में मूलतः 6000 श्लोक थे, जो बढ़कर 12,000 और अंततः 24,000 हो गये। जिस कारण इसे चतुर्विशती साहस्त्री संहिता कहा गया।

➣ रामायण 7 काण्डों में विभक्त है। इन सात काण्डो के नाम – बालकाण्ड, अयोध्याकाण्ड, अरण्यकाण्ड, किष्किन्धाकाण्ड, सुन्दरकाण्ड, लंकाकाण्ड (युदध्काण्ड) तथा उत्तरकाण्ड है। इनमें से सबसे बड़ा अध्याय बालकाण्ड तथा सबसे छोटा किष्किन्धाकाण्ड है।

➣ सन्त तुलसीदास ने श्रीराम की पवित्र कथा को देसी भाषा में लिपिबद्ध किया। इस ग्रंथ का नाम रामचरितमानस रखा। इसे तुलसी रामायण के नाम से भी जाना जाता है।

➣ तुलसीदास जी के अनुसार सर्वप्रथम श्रीराम की कथा भगवान शंकर ने पार्वती को सुनाई। जिसे अध्यात्म रामायण के नाम से जाना जाता है।

➣ रामायण का तमिल भाषा में अनुवाद कवि कम्बन ने तथा बांग्ला भाषा में कृतिवास ने किया।

➣ रामायण का फारसी भाषा में अनुवाद अकबर काल में अब्दुल कादिर बदायूंनी ने किया।

➣ रामायण का अंग्रेजी अनुवाद सर्वप्रथम आरटीएच ग्रिफिथ ने किया।

ज्ञातव्य हो रामायण की रचना महाभारत के बाद हुई है।

महाभारत / जयसंहिता : कुरुक्षेत्र युद्ध कथा

➣ हिन्दू धर्म के मुख्यतम ग्रंथों में से एक , इस ग्रन्थ की रचना महर्षि वेदव्यास ने की। यह विश्व का सबसे लम्बा साहित्यिक ग्रंथ है।

➣ जय संहिता नाम से ज्ञात महाभारत में 8800 श्लोक थे, जो बढ़कर 24,000 और अंततः एक लाख श्लोक हो गये। जिस कारण यह शतसाहस्री संहिता या महाभारत कहलाने लगा।

➣ चूँकि महाभारत में भरत के वंशजों (कौरवों-पांडवों का युद्ध ) की कथा का वर्णन मिलता है इसलिए इस ग्रन्थ को भारत भी कहा जाता है।

➣ इसके आलावा इसमें हरिवंश पुराण (हरि या विष्णु की वंशावली) और भगवद्गीता (ईश्वर का गीत) भी सम्मिलित है। हरिवंश पुराण में ही कृष्ण एवं गोपियों के प्रेम का वर्णन है।

➣ महाभारत में कुल 18 पर्व हैं – 1. आदि पर्व 2. सभा पर्व 3. वन पर्व 4. विराट पर्व 5. उद्योग पर्व 6. भीष्म पर्व 7, द्रोण पर्व 8. कर्ण पर्व 9. शल्य पर्व 10. सौप्तिक पर्व 11. स्त्री पर्व 12. शांति पर्व 13. अनुशासन पर्व 14. अश्वमेध पर्व 15. आश्रमवासी पर्व 16. मौसल पर्व 17, महाप्रस्थानिक पर्व 18. स्वर्गारोहण पर्व।

➣ महाभारत का तमिल भाषा में अनुवाद पेरून्देवनार ने भारतम् नाम से किया जबकि बांग्ला भाषा में अनुवाद अलाउद्दीन नुशरत शाह ने किया।

➣ महाभारत का फारसी अनुवाद रज्मनामा नाम से बंदायूनी व फैजी ने किया।

श्रीमद्भगवद्गीता : कर्मयोग एवं ज्ञानयोग

➣ यह महाभारत का एक अंश है। जो महाभारत के 6वें पर्व भीष्म पर्व से लिया गया है।

➣ श्री कृष्ण ने अर्जुन को युद्ध भूमि में जो उपदेश दिए थे। उन उपदेशों को भगवत गीता नामक ग्रंथ में संकलित किया गया है।

➣ इसमें 18 अध्याय व 700 श्लोक हैं। इसे उपनिषदों का सार कहा जाता है। उपनिषदों को गौ (गाय) और गीता को उसका दुग्ध कहा गया है।

➣ इसमें मोक्ष प्राप्ति के 3 मार्गो-1. कर्म, 2. ज्ञान और 3. भक्ति का सुन्दर समन्वय है। भक्ति के सिद्धान्त को सबसे पहले गीता में ही स्पष्ट रूप से निरूपित किया गया है।

➣ गीता पर टीका लिखने वाले प्रमुख मध्यकालीन विद्वान्–शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मधुसूदन सरस्वती, सन्त ज्ञानेश्वर, आदि।

➣ आधुनिक काल में भारतीय कई राष्ट्रवादी नेताओं ने भगवद्गीता पर टीकाएँ लिखीं, जैसे-बाल गंगाधर तिलक (गीता रहस्य), अरविन्द घोष (एक्सेज ऑन द गीता), महात्मा गाँधी (भगवद्गीता) है।

➣ हिन्दुओं की गीता को मुस्लिमों के कुरान व ईसाइयों के बाइबिल के समतुल्य पवित्र धर्मग्रन्थ माना जाता है।

➣ श्रीमद् भागवत गीता का सर्वप्रथम अंग्रेजी अनुवाद चार्ल्स विलकिन्स ने 1785 में किया।

उत्तर-वैदिक संस्कृति

➣ वैदिक सभ्यता के अंत का काल उत्तर-वैदिक काल के नाम से जाना जाता है जिसमे आर्यों के क्षेत्र-विस्तार , सामाजिक, राजनीतिक एंव धार्मिक रीतियों के बदलाव आदि की जानकारी प्राप्त होती है।

➣ ऋग्वैदिक काल में वर्ण व्यवस्था का आधार कर्म था। उत्तर वैदिक काल में जो जाति पर आधारित हो गया। इस काल में केवल वैश्य वर्ण को कर चुकाना पड़ता था।

➣ उत्तर वैदिक काल का इतिहास मुख्यतः वैदिक ग्रंथों पर आधारित है, जिनकी रचना ऋग्वैदिक काल के बाद, उत्तर वैदिक काल में हुई।

➣ उत्तर वैदिक काल में सामवेद, यजुर्वेद एवं अथर्ववेद तथा ब्राह्मण ग्रंथों, आरण्यकों एवं उपनिषदों की रचना हुई। उल्लेखनीय है ऋग्वेद की रचना ऋग्वेदीक काल में हुई थी।

भौगोलिक विस्तार क्षेत्र

➣ उत्तर-वैदिक ग्रन्थों से पता चलता है कि आर्य लोगों ने पंजाब से लेकर गंगा-यमुना दोआब के साथ पूरे पश्चिमी उत्तर प्रदेश तक अपना विस्तार कर लिया था।

➣ उत्तर वैदिक काल में भू-भाग आधारित बड़े राज्यों की स्थापना हुई, जिनमें कौशल, विदेह, अंग,कुरु और पांचाल शामिल थे। पुरु एवं भरत मिलकर कुरु बना और तुर्वश व क्रिवि मिलकर पांचाल राज्य बने।

➣ आरंभ में वे लोग दोआब के ठीक छोर पर सरस्वती और दृष्टावती नदियों के प्रदेश में बसे । शीघ्र ही कुरूओं ने दिल्ली क्षेत्र और दोआब के ऊपरी भाग पर अधिकार कर लिया, जो कुरूक्षेत्र नाम से प्रसिद्ध हुआ।

➣ धीरे-धीरे वे पंचालों से भी मिल गए जो दोआब के मध्य भाग पर अधिकार प्राप्त किये और इस प्रकार कुरू-पंचालों की सत्ता दिल्ली क्षेत्र पर और दोआब के ऊपरी भाग और मध्य भागों पर फैल गई।

➣ उन्होंने हस्तिनापुर को अपनी राजधानी बनाया जो मेरठ जिले में पड़ता है। कुरू कुल का इतिहास भारत-युद्ध से प्रसिद्ध है जिस पर महाभारत नाम का विख्यात महाकाव्य है।

➣ यह माना जाता है कि भारत युद्ध 950 ई.पू. के आस-पास कौरवों और पांडवों के बीच हुआ था, हालांकि ये दोनों कुरू कुल के ही थे। इस युद्ध के फलस्वरूप वस्तुतः कौरवों का नाश हो गया।

➣ उत्तर वैदिक कालीन क्षेत्र (गंगा यमुना दोआब क्षेत्र, गांधार क्षेत्र ) के खनन से चित्रित मिट्टी के बर्तन प्राप्त हुए हैं, जो भूरे रंग के थे। इन्हे धूसर मृदभांड (पी. जी. डब्ल्यू.) कहा गया है।

➣ उत्खनन में केवल अतरंजीखेड़ा स्थल से कृषि से सम्बन्धित लौह उपकरण प्राप्त हुए हैं। जो लोहे के प्रयोग के साक्ष्य को दर्शाते हैं।

➣ उत्तर-वैदिक ग्रन्थों में पांचाल राज्य अपने दार्शनिक राजाओं और ब्राह्मण धर्मशास्त्रियों के लिए प्रसिद्ध था।

➣ कुरु कबीले में कौरवों और पाण्डवों का इतिहास प्रसिद्ध है, जिस पर महाभारत नामक महाकाव्य आधारित है।

➣ अथर्ववेद में कुरू देश के राजा परीक्षित को मृत्युलोक का देवता कहा गया है।

➣ माना जाता है कि महाभारत युद्ध ई.पू. 950 में कौरवों और पाण्डवों के बीच लड़ा गया। परिणामस्वरूप पूरे कौरव परिवार का अंत हो गया।

➣ महाभारत नामक महाकाव्य महाकाव्य का रचना काल लगभग चौथी शताब्दी के आस-पास माना गया है।

➣ उत्तर-वैदिक काल के अन्त तक, ई.पू. 500 के आस-पास वैदिक लोग बड़ी संख्या में दोआब से पूरब की ओर, पूर्वी उत्तर-प्रदेश के कोसल और उत्तर बिहार के विदेह तक फैल गए।

जनजातीय संघर्ष

➣ वैदिक लोगों का पूर्वी उत्तर प्रदेश और उत्तर बिहार में, ताम्र के औजारों और काली एवं लाल मिट्टी के बर्तनों का इस्तेमाल करने वाले लोगों से संघर्ष हुआ।

➣ पश्चिमी उत्तर प्रदेश में उन्हें ऐसे लोगों का सामना करना पड़ा जो ताम्बे के औजारों के साथ गेरू या लाल रंग के बर्तन का इस्तेमाल करते थे।

➣ उन्हें उत्तर-हड़प्पाई संस्कृति के लोगों का भी सामना करना पड़ा। ग्रन्थों के संकलन के आधार से पता चलता है कि उत्तर-वैदिक लोगों ने इस क्षेत्र में मुण्डा भाषियों का भी सामना किया।

उत्तर वैदिक अर्थव्यवस्था

➣ प्रारम्भिक वैदिक काल में मुख्य व्यवसाय पशुपालन था। उत्तर वैदिक काल में कृषि, लोगों का मुख्य व्यवसाय बन गया।

कृषि

➣ कृषि का स्थान गौण था। लोगों को जौ , गेहूँ व चावल जैसी फसलों का ज्ञान था। जिसमे गेहूँ व चावल मुख्य फसल हुई।

➣ ऋग्वेद के चतुर्थ मण्डल में खेती की प्रक्रिया का वर्णन मिलता है। जिसमे कृषि का उल्लेख मात्र 24 बार हुआ है।

➣ यजुर्वेद के शतपथ ब्राह्मण में जुताई के अनुष्ठान पर विस्तृत चर्चा की गई है।

➣ ऋग्वेद में हांसिया , कोठार, चलनी (तिउत), सूप (शूर्प), अनाज का ओसने वाला (धान्यकृत) आदि शब्दों का उल्लेख मिलता है।

➣ वैदिक ग्रन्थों के अनुसार वैदिक लोग व्रीहि अर्थात चावल से परिचय सबसे पहले दोआब में हुआ।

➣ यजुर्वेद में 5 प्रकार के चावल का उल्लेख है – महाब्राहि, कृष्णव्रीहि, शुक्लव्रीही, आशुधान्य और हायन।

➣ अथर्ववेद में उल्लेख मिलता है कि सर्वप्रथम पृथुवेन्य ने ही कृषि कार्य किया था।

➣ अथर्ववेद में 6,8 ,12 व 24 बैलों को हल में जोते जाने का वर्णन मिलता है। लोहे के कृषि औजार कम पाए गए हैं। जुताई एक लकड़ी के बने हल से की जाती थी।

➣ अथर्ववेद में सिंचाई के लिए नहर खोदने तथा टिड्डियों द्वारा फसल नष्ट होने की जानकारी मिलती है।

➣ ऋग्वेद में दो प्रकार के सिंचाई का उल्लेख है- खनित्रिमा (खोदकर प्राप्त किया गया जल), स्वयंजा (प्राकृतिक जल)

➣ कहा जाता है, विदेह के राजा और सीता के पिता, जनक ने अपने हाथों से जुताई की। कृष्ण के भाई बलराम को हलधर या हल को धारण करने वाला कहा जाता है।

बोधगया की एक मूर्तिकला में गौतम बुद्ध को बैलों के साथ हल चलाते हुए दर्शाया गया है।

➣ उत्तर वैदिक काल में व्यापार का विकास हुआ और व्यापारी श्रेणियों में संगठित हुए।

➣ निष्क, शतमान, पाद, कृष्णल आदि माप की इकाइयां थीं। बाट की मूलभूत इकाई कृष्णल थी। बाट की सबसे छोटी इकाई रत्तिका थी।

➣ व्यापार के दौरान लेनदेन का माध्यम निष्क के अलावा गाय बनाया जाता था।

➣ श्रमिक वर्ग के अन्तर्गत भूसी साफ़ करने वाले को उपप्रक्षणी कहा जाता था। भूमि की माप ईकाई खिल्य थी।

➣ वैदिक काल में हल को सिरा, जूते हुए खेत को उर्वरा व हल रेखा को सीता कहा जाता था।

.धातुकर्म : लौह का उपयोग

➣ वैदिक लोग शुरुआती दौर से ही ताम्बे से परिचित थे। 1500 ई.पू. के तांबे के अत्यधिक मात्रा में औजार पश्चिमी उत्तर प्रदेश और बिहार में मिले हैं।

➣ वैदिक लोग संभवत: राजस्थान के खेतड़ी की ताँबे की खानों का उपयोग करते थे।

➣ ताँबे की वस्तुएँ चित्रित धूसर मृदभांड स्थलों में पाई गई हैं। इनका उपयोग मुख्यत: युद्ध और शिकार के लिए होता था।

➣ गांधार क्षेत्र से मृतकों के साथ कब्रों में गाड़े गए लोहे के औजार अत्यधिक मात्रा में खुदाई से निकले हैं।

➣ इसी काल में पूर्वी पंजाब, पश्चिमी उत्तर प्रदेश, राजस्थान और मध्य प्रदेश में लोहे का प्रयोग किया जाता था।

➣ लौह को श्याम या कृष्ण अयस (काला धातु) कहा जाता था।

मृदभांड एवं शिल्प-कला

उत्तर-वैदिक लोग चार प्रकार के मिट्टी के बर्तनों (मृदभांड) से परिचित थे:

1. काला व लाल मृदभांड
2. काली पॉलिशदार मृदभांड
3. चित्रित धूसर मृदभांड
4. लाल मृदभांड

➣ लाल मिट्टी के बर्तन सबसे लोकप्रिय थे और ये लगभग पूरे पश्चिमी उत्तर प्रदेश में पाए गए।

➣ धूसर मृदभाण्ड संस्कृति के रचयिता मुख्यत: आर्यों को माना जाता है। सिंधु घाटी सभ्यता से लाल व गुलाबी मृदभाण्ड प्राप्त हुए हैं।

➣ सबसे विशिष्ट मृदभांड चित्रित भूरे प्रकार के होते थे जिनका उपयोग उच्च वर्ग के लोगों द्वारा किया जाता था।

➣ चित्रित भूरे बर्तन की परतों में मिले शीशे के ढेर और चूड़ियाँ सम्भवत: कुछ व्यक्तियों द्वारा प्रतिष्ठा की वस्तुओं के रूप में इस्तेमाल की गई होंगी।

➣ ग्रन्थों और उत्खनन, दोनों से शिल्प कला के बारे में पता चलता है। उत्तर-वैदिक ग्रन्थों में जौहरी या आभूषण निर्माताओं का भी उल्लेख किया गया है

➣ बुनाई व्यापक पैमाने पर होती थी लेकिन महिलाओं तक ही सीमित थी। चमड़े का काम, वर्तन और बढ़ईगीरी के काम में भी विकास हुआ।

राजनीतिक संगठन

➣ उत्तर-वैदिक काल में ऋग्वैदिक कबीलाई सभाओं का महत्त्व कम हो गया तथा शाही सत्ता विस्तार हुआ।

➣ इस काल में विदथ संस्था लुप्त हो गई। साथ ही सभा और समिति का ढांचा बदल गया।

➣ सभा में महिलाओं का प्रवेश निषिद्ध हो गया। सभा अब कुलीन और पुरोहित वर्गों द्वारा नियन्त्रित होते थे।

➣ राज्यों के क्षेत्रफल बढ़ने के कारण राजा की शक्ति बढ़ने लगी। कबीले के अधिकार को सीमित कर दिया गया।

➣ प्रारंभिक काल में प्रत्येक क्षेत्र का नाम उस कबीले के नाम पर रखा गया जो वहाँ पहले बसे थे। प्रमुख कबीलों ने अपने नाम पर इलाकों का गठन किया।

➣ राष्ट्र शब्द, जिसका अर्थ क्षेत्र है, इसी समय आया। लोगों को नियन्त्रित करने की अवधारणा भी इसी वक्त दिखी।

➣ प्रारम्भिक काल में शारीरिक और अन्य विशेषताओं में सर्वश्रेष्ठ व्यक्ति को राजा या कबीले का मुखिया चुना जाता था। जबकि उत्तर-वैदिक काल में राजा अब वंशानुगत हो गया।

➣ राजा के प्रभाव को अनुष्ठानों द्वारा सुदृढ़ किया जाता था। वे राजसूय व अश्वमेध यज्ञ करते थे, जिससे उन्हें सर्वोच्च शक्ति प्राप्त होती थी।

➣ राजसूय का सर्वप्रथम उल्लेख ऐतरेय ब्राह्मण तथा अश्वमेध यज्ञ का शतपथ ब्राह्मण में मिलता है।

➣ राजसूय यज्ञ चक्रवर्ती राजा बनने के लिए किया जाता था। राज्यों को जीतने के पश्चात् राजसूय यज्ञ किया जाता था।

➣ अश्वमेध यज्ञ में राजा का छोड़ा गया घोड़ा जिन-जिन क्षेत्रों से गुज़रता था, उन सारे क्षेत्रों पर उस राजा का अधिकार माना जाता था। जिसमे विरोध करने पर उसे राजा से युद्ध करना पड़ता था।

राजसूय यज्ञ , जो राजा के सिंहासनारोहण से, जबकि अश्वमेध यज्ञ राजनीतिक विस्तार से सम्बंधित यज्ञ था।

➣ राजसूय यज्ञ में 2,40,000 गायें दक्षिणा या उपहार के रूप दी जाती थीं।

➣ उत्तर वैदिक काल के लोग वाजपेय यज्ञ या रथ दौड़ भी करते थे, जिसमें घोड़े द्वारा खींचे गए शाही रथ का उपयोग रिश्तेदारों पर विजय हासिल करने के लिए किया जाता था। यह शौर्य प्रदर्शन एंव प्रजा के मनोजरन के लिए किये जाने वाला यज्ञ। था।

➣ यजुर्वेद में सर्वप्रथम राजसूय तथा वाजपेय यज्ञों का वर्णन मिलता है।

➣ इस काल में, कर और नजराने का संग्रह सामान्य हो गया था। जिसे संगृहित्री नामक अधिकारी के पास जमा किया जाता था। अर्थवेद के अनुसार राजा को 16वां भाग दिया जाता था।

➣ कर्तव्यों को पूरा करने के लिए राजा को पुजारी, सेनापति, महारानी और कुछ अन्य उच्च अधिकारी सहयोग प्राप्त था।

➣ निचले स्तर पर, प्रशासन सम्भवतः ग्रामीण सभाओं द्वारा संचालित होता था, जिसको समुदाय के प्रधान या नेता नियन्त्रित करते थे।

➣ उत्तर-वैदिक काल में भी राजा के पास स्थायी सेना नहीं थी। युद्ध के समय कबीले की इकाइयों को शामिल किया जाता था।

सामाजिक संगठन

➣ भारत में वर्ण व्यवस्था व्यावसायिक श्रम विभाजन के आधार पर बनायी गयी थी। जिसने सामाजिक असमानताओं के चलते समय के साथ जाति का स्वरूप ले लिया।

➣ ऋग्वैदिक काल समाज कर्म के आधार पर तीन वर्गों में विभक्त था जो उत्तर वैदिक काल में जन्म के आधार पर चार वर्गों में विभक्त हो गया।

➣ उत्तर वैदिक काल का समाज चार वर्गों में विभक्त था- ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। इस प्रकार, वैदिक आर्यों ने वर्ण व्यवस्था की शुरुआत की।

➣ शूद्र शब्द का उल्लेख ऋग्वेद के दसवें अध्याय में मिलता है। जिसे सबसे अन्त में जोड़ा गया है। ऋग्वेद के शेष भाग में कही भी वैश्य और शूद्र का वर्णन नहीं है।

➣ ऋग्वेद मे कहा गया कि ब्राह्मण परम-पुरुष के मुख से, क्षत्रिय उसकी भुजाओं से, वैश्य उसकी जाँघों से एवं शूद्र उसके पैरों से उत्पन्न हुआ है।

➣ ब्राह्मणों का उदय एक आश्चर्यजनक विकास है। बलि प्रथा ने ब्राह्मणों की शक्ति में काफी वृद्धि की।

➣ ब्राह्मण वर्ण अपने व अपने यजमानों के लिए धार्मिक अनुष्ठान व यज्ञ करते थे। वे युद्ध में अपने राजा की विजय के लिए प्रार्थना करते थे तथा राजा ने उनकी सुरक्षा का वचन दिया।

➣ क्षत्रिय वर्ण का स्थान दूसरा था। वे युद्ध, शासन व् राष्ट्र की रक्षा करते थे। शतपथ ब्राह्मण में एक स्थान पर क्षत्रियों को ब्राह्मणों से श्रेष्ठ कहा गया है।

➣ वैश्य आम लोगों में आते थे और उन्हें कृषि, पशुपालन आदि जैसे कार्य सौंपे गए। वैदिक काल में सिर्फ वैश्य आर्थिक सहायता-कर चुकाते थे।

➣ शूद्र को अन्य वर्गों का सेवक बतलाया गया है। वह दूसरे की इच्छा अनुसार काम करने वाला है।

➣ तीन उच्च वर्गों की एक सामान्य विशेषता थी-वे उपनयन संस्कार के अधिकारी थे अर्थात् वे वैदिक शिक्षा के साथ पवित्र धागा (जनेऊ) धारण कर सकते थे।

स्थायी जीवन

➣ उत्तर-वैदिक काल में लोगों के भौतिक जीवन में काफी विकास हुआ। खानाबदोश और घुमन्तू जीवन का अन्त होने लगा।

➣ कृषि और विभिन्न शिल्प की कारीगरी उत्तर-वैदिक लोगों के जीवन को स्थिर बना दिया।

➣ विविध कलाओं और शिल्प-कौशल से सम्पन्न, वैदिक लोग ऊपरी गंगा के मैदानी इलाकों में स्थायी रूप से बस गए।

➣ लोग मिट्टी के बने ईंटों के घरों में रहते व लकड़ी के खम्भों वाले झोपड़ीनुमा मकानों में रहते थे।

➣ स्थलों से प्राप्त चूल्हे और अनाज (चावल) से पता चलता है कि चित्रित भूरे मृदभाण्ड के लोग उत्तर-वैदिक लोगों के समतुल्य थे, वे किसान एंव स्थायी जीवन जीते थे।

➣ वैदिक ग्रन्थों में समुद्र और समुद्री यात्राओं का भी उल्लेख मिलता है।

प्रमुख 16 संस्कार

➣ चौथा वर्ण (शूद्र) को जनेऊ संस्कार और गायत्री मन्त्र के उच्चारण का अधिकार नहीं था। महिलाओं के लिए भी उपनयन और गायत्री मन्त्र वर्जित था।

➣ वैश्य सहायता-कर देने वाला कहलाता था, जिसे इच्छानुसार दंडित और प्रताड़ित भी किया जा सकता था।

➣ समाज में सबसे ख़राब स्थिति शूद्रों की थी। सामान्यतः उत्तर-वैदिक ग्रन्थों में, तीन उच्च वर्णों और शूद्रों के बीच विभाजन की रेखा खींच दी गई थी।

➣ यद्यपि राजा के राज्याभिषेक से जुड़े कई सार्वजनिक अनुष्ठानों में शूद्रहिस्सा लेते थे, सम्भवत: वे भी मूलतः आर्य समुदाय के वंशज माने जाते थे।

➣ रथकार या रथ निर्माता जैसे कुछ कारीगर वर्गों को उच्चाधिकार और जनेऊ धारण का अधिकार प्राप्त था।

➣ प्रारंभिक काल से परिवार में पिता का वर्चस्व था पिता अपने बेटे को भी अधिकार से वंचित कर सकता था। परिवार संयुक्त होता था।

➣ उत्तर-वैदिक काल में गोत्र नामक संस्था का उदय हुआ। जिसका शाब्दिक अर्थ गोशाला या वह स्थान, जहाँ पूरे कबीले के पशु रखे जाते थे , लेकिन समय के साथ यह एक ही पूर्वज के वंश का सूचक हो गया।

➣ लोगों ने गोत्र के अनुसार विजातीय विवाह प्रारम्भ कर दिया। एक ही गोत्र या वंश से सम्बन्धित व्यक्तियों के बीच कोई विवाह नहीं हो सकता था अर्थात सगोत्रीय विवाह प्रतिबंधित था।

➣ मनुस्मृति में विवाह के 8 प्रकारों का उल्लेख किया गया जिनमें प्रथम 4 विवाह प्रशंसनीय तथा शेष 4 निंदनीय माने जाते थे।

विवाह के प्रकार

1. ब्राह्मणों के लिए केवल प्रथम चार विवाह ही विहित थे।
2. असुर विवाह केवल वैश्य एवं शूद्र वर्णों में प्रचलित था।
3. गंधर्व विवाह मुख्य रूप से क्षत्रियों में प्रचलित था।
4. राक्षस विवाह क्षत्रियों के लिए विहित माना गया था।
5. राक्षस और पैशाच विवाह निंदनीय (अस्वीकृत) माने जाते थे।

अनुलोम तथा प्रतिलोम विवाह

➣ अनुलोम उच्च वर्ग या जाति का व्यक्ति अपने से निचले वर्ग की कन्या के साथ विवाह करता था। जबकि प्रतिलोम उच्च वर्ग की कन्या का विवाह निचले वर्ग के व्यक्ति के साथ होता था। दोनों विवाह , अंतर्जातीय विवाह के उदहारण हैं।

नियोग प्रथा

➣ प्राचीन समाज में नियोग प्रथा का प्रचलन था, जिसमें किसी नि:संतान स्त्री अथवा विधवा को संतान प्राप्त करने के पवित्र उद्देश्य से अपने पति अथवा विधवा होने पर परिवार के अन्य सदस्य की सहमति से, पति के भाई अथवा किसी अन्य योग्य व्यक्ति से सम्बंध स्थापित करने की अनुमति थी।

➣ इसका उदाहरण महाभारत में मिलता है।

आश्रम व्यवस्था

➣ प्रारंभिक वैदिक काल में आश्रमों या जीवन के चार चरण स्थापित नहीं हुए थे।

➣ उत्तर वैदिक काल में चार आश्रम व्यवस्था स्थापित हुई। ये हैं – ब्रह्मचारी या विद्यार्थी, गृहस्थ, वानप्रस्थ या सन्यास।

➣ गृहस्थ आश्रम को सभी आश्रमों में श्रेष्ठ बताया गया है। इस आश्रम में पंच महायज्ञ , त्रिवर्ग (धर्म, अर्थ ,काम ) तथा त्रि – ऋण से निवृत होना आवश्यक था।

पंच महायज्ञ

➣ सर्वप्रथम जाबालो उपनिषद में चार आश्रम बताये गए हैं जबकि छान्दोग्य उपनिषद में केवल तीन आश्रमों का उल्लेख मिलता है।

➣ मानव जीवन को 100 वर्ष मानते हुए प्रत्येक आश्रम की संभावित अवधि 25 वर्ष मानी गई।

देवता, रीति-रिवाज और दर्शन

➣ ऋग्वैदिक काल में जिन भौतिक कारणों से देवताओं की पूजा की जाती थी अभी भी वह चलन में था हालाँकि, पूजा रीति-रिवाजों और अनुष्ठान में काफी बदलाव हुए।

➣ प्रार्थनाएँ पहले की तरह गाई जाती रहीं, परन्तु अब वे देवताओं को प्रसन्न करने के लिए मुख्य रीति नहीं थी। बलि रीति अधिक महत्त्वपूर्ण हो गए।

➣ ब्राह्मण द्वारा बलि-दान की रीतियां आविष्कृत, अधिगृहीत और विस्तारित होती थीं। ब्राह्मण ज्ञान एवं विशेषज्ञता के एकाधिकार का दावा करते थे।

➣ यज्ञ में बड़े पैमाने पर बलि दी जाती थी। जिसमें पशु धन नष्ट होते थे। इसमें अतिथि को गोघना या गोहन्ता कहा जाता था जिन्हें इन पशुओं का मांस खिलाया जाता था।

➣ बलि देने वाला बलि की रीति को बड़े ध्यान से सम्पन्न करता था। इस बलिकर्ता को यजमान कहा जाता था अर्थात यज्ञ करने वाला।

स्वामी विवेकानन्द ने वैदिक काल के रूढ़िवादी और गोमांस खाने वाले ब्राह्मणों का वर्णन किया है।

➣ ब्राह्मणों का आश्चर्यजनक विकास हुआ। बलि के उपहार स्वरूप दिए गए दान में, गायों के अलावा, सोने, कपड़े और घोड़े भी होते थे। कभी-कभी पुरोहित दक्षिणा के रूप में क्षेत्र के कुछ हिस्सों की माँग करते थे।

➣ वैदिक काल के अन्त में पुरोहित के वर्चस्व, और अनुष्ठानों के प्रभाव का कड़ा विरोध हुआ। ई.पू. 600 के आस-पास उपनिषदों का संकलन हुआ। इन दार्शनिक ग्रन्थों ने अनुष्ठानों की आलोचना की तथा सही मत एवं ज्ञान के मूल्यों पर जोर दिया।

➣ उपनिषदों ने बताया कि आत्मा या स्व का ज्ञान प्राप्त करना चाहिए, आत्मा और ब्रह्म के सम्बन्ध को ठीक से समझा जाना चाहिए।

➣ पांचाल और विदेह के कुछ क्षत्रिय शासकों ने इस विचार को सराहा और पौरोहित्य-वर्चस्व वाले धर्म के सुधार के लिए वातावरण का निर्माण किया।

वैदिक संस्कृति

➣ सिंधु सभ्यता का पतन लगभग 1500 ई.पू. तक हो गया था इसके पश्चात् बाद एक नई सभ्यता प्रकाश में आयी जिसे वैदिक संस्कृति या वैदिक सभ्यता के नाम से जाना जाता है।

➣ चूँकि वैदिक सभ्यता के संस्थापक आर्य थे, इसलिए इसे आर्य सभ्यता भी कहा जाता है। यह सभ्यता मूलतः ग्रामीण थी।

सिंधु सभ्यता का स्वरूप नगरीय था जबकि वैदिक सभ्यता ग्रामीण थी

➣ इस संभ्यता की सम्पूर्ण जानकारी वेदों से मिलती है। इसलिए इस काल को वैदिक काल भी कहा गया है। यह काल 1500 ई.पू. से 600 ई.पू. तक अस्तित्व में रहा।

➣ वैदिक- काल के अध्ययन के लिए दो प्रकार के साक्ष्य उपलब्ध हैं-

➣ ज्ञातव्य हो हड़प्पावासी लौह से परिचित नहीं थे (केवल ताम्र व कांस्य)। लौह युग की शुरुवात सिंधु सभ्यता के पतन के बाद 1200 ई.पू. के बाद हुआ है।

➣ चार पुरातात्विक स्थलों की खुदाई जखेड़ा, हस्तिनापुर, नोह तथा अतरंजीखेड़ा में सर्वाधिक लौहास्त्र मिले हैं।

➣ वैदिक काल दो हिस्सों में विभाजित है-

➣ ऋग्वैदिक काल में आर्य के उदय जबकि उत्तर वैदिक काल में आर्यों के विस्तार की जानकारी मिलती है।

आर्य का शाब्दिक अर्थ श्रेष्ठ या कुलीन होता है। आर्यों के लिए द्विज शब्द का प्रयोग मिलता है जिसका अर्थ होता है दो बार जन्मा।

स्रोत

➣ आर्यों के आरंभिक इतिहास की जानकारी का मुख्य स्रोत ऋग्वेद है। इस वेद में आर्य शब्द का उल्लेख 36 बार हुआ है।

➣ भारत में आर्य ईरान से होते हुए आये थे। ऋग्वेद की कई तथ्य ईरानी भाषा के प्राचीनतम ग्रंथ अवेस्ता से मिलती हैं।

➣ आरम्भिक आर्यों का निवास भारत के पंजाब और हरियाणा के अलावा पूर्वी अफगानिस्तान और पाकिस्तान भी था।

भारत में आर्यो का आगमन

➣ आर्यो के आगमन के विषय में विद्धानों में मतभेद है। आर्यों का मूल निवास आल्प्स पर्वत के पूर्वी भाग में बताया जाता है। जो वर्तमान में यूरेशिया कहलाता है।

➣ मैक्समूलर के अनुसार, आर्यों का निवास स्थान मध्य एशिया माना गया है जिसका उल्लेख लेक्चर्स ऑन द साइंस ऑफ़ लैंग्युएजेज में किया है।

➣ अविनाश चन्द्र द्रास की पुस्तक ऋग्वैदिक इंडिया में आर्यो का मूल निवास भारत में सप्त सैंधव प्रदेश को बताया गया है।

➣ स्वामी दयानन्द सरस्वती की पुस्तक सत्यार्थ प्रकाश एवं इण्डियन हिस्टोरिकल ट्रेडिशन आर्यो के बारे में उल्लेख किया गया है जिसमे तिब्बत को आर्यो का मूल निवास स्थान माना गया है।

➣ बाल गंगाधर तिलक ने उत्तरी ध्रुव को आर्यो का मूल निवास माना है। जिसका वर्णन इनकी पुस्तक The Arctic Home of the Aryans में मिलता है। इसमें आर्यो का आगमन तिथि 6000 ई.पू. निर्धारित की गई है।

➣ वर्तमान समय में मैक्सूमूलन का मत सर्वाधिक मान्य हैं। मैक्समूलर के अनुसार इनके आगमन की तिथि 1500 ई.पू. है।

भौगौलिक विस्तार

➣ प्राचीन आर्य लोग सप्त-सिंधु नाम के क्षेत्र में रहते थे, जिसका अर्थ 7 नदियों वाला क्षेत्र है। यह क्षेत्र मुख्यतय: दक्षिण एशिया के उत्तर-पश्चिम क्षेत्र से लेकर यमुना नदी तक के क्षेत्र में फैला है।

➣ आर्यों के पांच कबीलों (अनु. द्रहु, पुरु, यदु, तुर्वस) को पंचजन अथवा पंचजन्य कहा जाता था। जिनका विस्तार भारतीय महाद्वीप के पश्चिमोत्तर तथा उत्तर-पूर्वी भागों में था।

पंचजन क्षेत्र

सैंधव प्रदेश – 1. सिंधु, वितस्ता (झेलम), 3. असिकनी (चिनाब), 4. परूष्णी (रावी), 5. विपाशा (व्यास), 6. शुतुद्री (सतलज), 7. सरस्वती (घग्घर)।

➣ आर्यों की सबसे प्रमुख नदी सिंधु थी। जबकि सरस्वती नदी को नदीतम अर्थात् सर्वश्रेष्ठ नदी या सबसे पवित्र नदी कहा गया है।

जनजातीय संघर्ष

➣ भारत आने पर आर्यों का दास और दस्यु नामक स्थानीय लोगों के साथ संघर्ष हुआ। ऋग्वेद में इनमें से बस्यु हत्या का उल्लेख बार-बार मिलता है।

➣ भरत, क्रिव एवं त्रित्सु आर्यों के शासक वंश थे तथा इनके पुरोहित वशिष्ठ थे। भरत कुल के नाम से ही इस देश का नाम भारतवर्ष पड़ा।

➣ इस कुल कबीले का उल्लेख सबसे पहले ऋग्वेद में मिलता है।

➣ भरत वंश के राजा सुदास तथा अन्य दस जनों- पुरु, यदु, तुर्वश, अनु, द्रह्म अकिन, पक्थ, भलानस, विषणिन और शिव के मध्य दाशराज्ञ यु़द्ध परुष्णी (रावी) नदी के किनारे लड़ा गया जिसमें सुदास को विजय मिली।

➣ इस युद्ध का कारण भरत वंश के राजा सुदास द्वारा अपने पुरोहित विश्वामित्र को निष्कासित कर उनके स्थान पर वशिष्ठ को नियुक्त करना था।

➣ ऋग्वेद के 7वें मंडल में दशराज्ञ युद्ध का उल्लेख है। जिसका एक कारण राज्य-विस्तार भी माना जाता है।

➣ उत्तर वैदिक काल में पराजित राजा पुरु और भरत के बीच मैत्री सम्बन्ध स्थापित होने से एक नवीन कुरु वंश की स्थापना की गयी।

➣ पराजित जनों में पुरूजन सबसे महान थे। उत्तर वैदिक काल में भरतों और पुरूओं के बीच मैत्री हो गई और दोनों ने मिलकर नया शासक कुल बनाया जो कुरू (भरत+पुरू) के नाम से प्रसिद्ध हुआ।

➣ कुरू जनों ने पंचालों के साथ मिल कर उच्च गंगा मैदान में अपना संयुक्त राज्य स्थापित किया। यहां कुरू-पंचालों ने उत्तर वैदिक काल में बड़ा महत्व प्राप्त किया।

आर्थिक जीवन शैली

➣ आर्यो के आर्थिक जीवन के बारे में अधिंकाश जानकारी ऋग्वेद से प्राप्त होती है।

➣ आर्यो के जीवन में रथों एंव घोंड़ो का अधिक महत्व था। जो भारत में उनकी सफलता के कारण माने जाते है।

➣ आर्यो के मुख्य व्यवसाय के रूप में पशुपालन का उल्लेख मिलता है। घोड़ा उन का प्रिय पशु था

➣ उन्हें कृषि का भी ज्ञान था सम्भवत: इसका प्रयोग चरागाह के लिए होता था।

➣ ऋग्वेद में अवि (भेड़), अजा (बकरी) का अनेक बार उल्लेख हुआ है। सम्भवत: आर्य लोग हाथी, बाघ, बतख, गिद्ध से आर्य लोग परिचित नहीं थे।

➣ ऋग्वेद में गाय को अघन्या कहा गया है अर्थात कभी न मारने योग्य। गाय का प्रयोग मुद्रा के रूप मे भी ईस्तमाल होता था।

➣ गाय को सर्वोत्तम धन माना जाता था। ऋग्वैदिक काल में आर्यों के अधिकांश युद्ध गाय को लेकर हुए हैं। ऋग्वेद में युद्ध का पर्याय गविष्टि अर्थात गायों की खोज।

➣ ऋग्वैदिक काल में भूमि, निजी संपत्ति नहीं होती थी। लोग गाय चराने, खेती करने और बसने के लिए भूमि पर अधिकार करते थे,

➣ ऋग्वैदिक सभ्यता ग्रामीण सभ्यता थी। इस वेद में गव्य एवं गव्यति शब्द चारागाह के लिए प्रयुक्त है।

➣ आर्यों द्वारा जिस विस्तृत क्षेत्र का निर्माण किया उसे सप्त सैंधव प्रदेश कहा गया है।

➣ पुरोहितों को दक्षिणा के रूप में भूमि न देकर गायें और दासियाँ दी जाती थी।

➣ धातुकर्म की जानकारी थी। आर्यों द्वारा खोजी गयी धातु लोहा थी, जिसे स्याम अयस कहा जाता था।

➣ तांबा खेतड़ी राजस्थान से लाया जाता था। जिसका अन्य नाम अयस मिलता है।

➣ निष्क, शतमान, रजत, कृप्या स्वर्ण और चांदी की इकाइयां थी, जिसका प्रयोग मुना रूप में होता था।

➣ धनी व्यक्ति अथवा राजा को गोपति कहा जाता था युद्ध के लिए गविष्ट, गेसू, गव्य ओर गम्य शब्द प्रचलित थे।

➣ समय की माप के लिए गोधुल शब्द का प्रयोग किया जाता था। दूरी का मान के लिए गवयतु।

➣ ऋग्वैदिक काल में बढ़ई, रथकार, बुनकर, चर्मकार, कुम्हार आदि शिल्पियों के उल्लेख मिलते हैं। चर्मकार एवं कुम्हार का भी उल्लेख मिलता है।

➣ वैदिककाल में निष्क व शतमान नामक सिक्कों का उल्लेख है।

➣ अयस शब्द का उपयोग ऋग्वेद में करघा के लिए, ओत एवं तन्तु शब्द का प्रयोग ताने-बाने के लिए एवं शुध्यव शब्द का प्रयोग ऊन के लिए किया जाता था।

➣ ऋग्वेद में कपास का उल्लेख नहीं मिलता है। ऋग्वेद में हिरण्य एवं सुवर्ण शब्द का प्रयोग सोने के लिए जबकि तक्षन व तष्ट शब्द का प्रयोग बढ़ई के के लिए किया गया है। निष्क सोने की मुद्रा थी।

राजनीतिक संगठन

➣ ऋग्वैदिक काल का राजनीतिक ढाँचा आरोही क्रम में –

सामाजिक संगठन की संरचना (वैदिक काल)

कुल > ग्राम > विश > जन > राष्ट्र

वृहतम इकाई जन व जबकि लघुतम इकाई कुल या परिवार।

➣ ऋग्वैदिक काल में समाज कबीले के रूप में संगठित था जिसे जन भी कहा जाता था।

➣ जन का प्रशासन कबीले का मुखिया या प्रधान करता था, जिसे राजन अर्थात राजा कहा जाता था। उत्तर वैदिक काल तक राजा वंशानुगत हो जाता है।

➣ राजा कबीलों से सलाह से लेता था। राजा की सहायता हेतु पुरोहित, सेनानी, एवं ग्रामणी नामक प्रमुख अधिकारी थे।

➣ ऋग्वेद में सभा, समिति, विदाधा और गण जैसे कई कबीलाई आधारित जनसमूहों का उल्लेख है। जो विचार-विमर्श व सामरिक और धार्मिक आयोजन भी करते थे।

➣ राजा का मुख्य कर्तव्य मवेशियों की रक्षा करना, कबीले की रक्षा के लिए युद्ध करना तथा धन-धान्य के लिए कबीले की ओर से प्रार्थना करना था। इसके बदले में प्रजा राजा को स्वैच्छिक कर के रूप में बलि देती थी। उत्तर वैदिक काल में अनिवार्य हो गया था .

ऋग्वेद के 10 वें मण्डल में राजा से राष्ट्र की रक्षा करने का कहा गया है।

➣ ऋग्वैदिक काल में राजा का चुनाव करने की वजह से अथर्ववेद में सभा और समिति को प्रजापति की दो पुत्रियाँ कहा गया है।

सभा

➣ सभा की उत्पत्ति ऋग्वेद के उत्तरकाल में हुई थी। ऋग्वेद में 8 बार सभा की चर्चा की गई है।

➣ यह वुद्ध (श्रेष्ठ) एवं अभिजात (संभ्रान्त) लोगों की संस्था थीं। यह समिति की अपेक्षा छोटी थी।

➣ सभा में पुरुष सदस्यों के लिए सभेय शब्द तथा स्त्री सदस्यों के लिए सभावती शब्द प्रयुक्त हुआ है।

➣ इसका अध्यक्ष सभापति होता था। सभा का प्रमुख कार्य न्याय प्रदान करना था।

समिति

➣ ऋग्वेद में समिति का उल्लेख 9 बार हुआ है। यह एक आम जनप्रतिनिधि सभा (केन्द्रीय राजनीतिक) थी।

➣ इस समिति के अध्यक्ष कोपति या ईशान कहा जाता था।

➣ समिति में राजकीय विषयों पर चर्चा होती थी तथा आपसी सहमति से निर्णय होता था।

➣ समिति का मुख्य कार्य राजा का निर्वाचन करना तथा उस पर नियन्त्रण रखना था।

विदथ

➣ यह आर्यो की सबसे प्राचीन संस्था थी। इसे जनसभा भी कहा जाता था।

➣ ऋग्वेद में विद्थ शब्द का उल्लेख 122 बार हुआ है।

➣ रॉथ के अनुसार विदथ संस्था सैनिक असैनिक तथा धार्मिक कार्यो से संम्बद्ध थी।

➣ ऋग्वैदिक काल की सभा और विद्थ में स्त्रियाँ भी भाग लेती थीं। इस प्रकार, सभा, समिति, विद्थ वैदिक राजतंत्र में सहायक के रूप में काम करती थी।

उत्तर वैदिक काल में यह संस्था लुप्त हो गयी थी।

➣ प्रशासन का सबसे महत्वपूर्ण अंग पुरोहित था। ऋग्वैदिक काल में जिन दो पुरोहितों ने प्रमुख भूमिका निभाई, वे- वशिष्ठ और विश्वामित्र थे। वशिष्ठ रूढ़िवादी और विश्वामित्र उदारवादी थे।

विश्वामित्र ने आर्यों की समृद्धि के लिए गायत्री मन्त्र की रचना की।

➣ पुरोहित के पश्चात्, सेनानी या सेना प्रमुख का पद होता था। जो भाला, कुल्हाड़ी, तलवार आदि जैसे शस्त्र चलाना जानता था।

➣ राजा, किसी स्थायी सैन्य-बल का निर्माण नहीं करते थे। युद्ध के समय विभिन्न कबीलाई समूहों द्वारा सेना संगठित होती थीं, जिन्हें व्रत, गण, ग्राम, सरधा कहा जाता था।

➣ ऋग्वेद में युद्ध प्रायः धनुष-वाणों से होता था। ऋग्वेद में पुरपथरिष्णु का उल्लेख हुआ है,जो प्रायः दुर्गो को गिराने के लिए एक यन्त्र था।

➣ बड़े पैमाने पर भूमि या कृषि योग्य भूमि के प्रधान को व्रजपति कहा जाता था।

➣ परिवारों के प्रधान को कुलप, छोटे कबीलाई समुदाय को ग्राम कहा जाता था तथा ग्राम के मुखिया को ग्रामणी कहा जाता था।

➣ स्पश जनता की गतिविधियों को देखने वाली एक गुप्तचर संस्था होती थी।

➣ दूत समय समय पर सन्धि-विग्रह के प्रस्तावों को लेकर राजा के पास जाता था।

कबीला एंव परिवार

➣ ऋग्वैदिक समाज की सबसे छोटी इकाई परिवार या कुल होती थी। समाज पितृसत्तात्मक था।

➣ ऋग्वेद में परिवार (कुल) शब्द का उल्लेख नाममात्र का उल्लेख मिलता है। आरम्भिक वैदिक काल में परिवार को गृह शब्द से बार-बार उल्लेखित किया गया है।

➣ कई परिवार मिलकर ग्राम या गोत्र तथा कई ग्राम मिलकर कबिले का निर्माण का निर्माण करते थे। जिसे जन कहा जाता था।

➣ व्यक्ति की पहचान उसके कुल या गोत्र से होती थी। लोगों की मूल आस्था अपनी जनजाति या कबीले के प्रति होती थी।

➣ ऋग्वेद में जन शब्द का उल्लेख लगभग 275 बार हुआ परन्तु जनपद या क्षेत्र शब्द का प्रयोग एक बार भी नहीं हुआ है।

➣ लोग जनजाति से जुड़े थे क्योंकि अभी तक न तो जमीन पर नियन्त्रण था और न ही साम्राज्य की स्थापना हुई थी।

➣ ऋग्वेद में कबीले के लिए प्रयुक्त एक अन्य महत्वपूर्ण शब्द विस है, जिसका उल्लेख वेद में 170 बार हुआ है । बहुसंख्यक वैश्य वर्ग का उदय विस या जनजातीय लोगों से ही हुआ है।

➣ परिवार संयुक्त होता था। परिवार का मुखिया पिता होता था। कई पीढ़ियाँ एक ही छत के नीचे रहती थी।

➣ परिवार में पिता, माता, गुरु, बड़ों और अतिथि का सत्कार करना पांच धार्मिक कर्तव्य माने जाते थे। जिसे पंच महायज्ञ कहा जाता था।

➣ पिता को पुत्र को दान अथवा बेचने का अधिकार प्राप्त था। परन्तु इसका यह तात्पर्य कदापि नहीं है कि पिता पुत्र का सबंध कट्टरवादी था।

➣ लोगों ने युद्ध लड़ने के लिए वीर पुत्रों की प्राप्ति के लिए देवताओं से प्रार्थना करते थे।

➣ ऋग्वेद में बच्चों और मवेशियों की वृद्धि की इच्छा बार बार उल्लेख मिलता है परन्तु पुत्रियों के लिए ऐसा कोई उल्लेख नहीं मिलता।

➣ महिलाएं अपने पति के साथ सभाओं में भाग लेती थीं और बलि चढ़ाती थीं।

➣ ऋग्वेद में नियोग-प्रथा और विधवा-पुनर्विवाह का उल्लेख मिलता है। परन्तु बाल-विवाह के कोई उदाहरण नहीं मिलता हैं, ऋग्वेद में विवाह योग्य आयु 16 से 17 बताई गई है।

सामाजिक या वर्ण व्यवस्था

वर्ण व्यवस्था का आधार कर्म था। जो उत्तरवैदिक काल में जन्म हो गया।

➣ वर्ण शब्द का प्रयोग रंग के लिए किया गया है और ऐसा लगता है कि इण्डो-आर्यन भाषी श्वेत वर्ण के थे जबकि मूल निवासी श्याम वर्ण के।

➣ ऋग्वेद में आर्य वर्ण और दास वर्ण का उल्लेख है। आर्यो को गौर वर्ण तथा दासों को कृष्ण वर्ण कहा जाता था।

➣ वर्ण शब्द का सर्वप्रथम उल्लेख ऋग्वेद के 10वे मंडल के पुरुष सूक्त में हुआ जबकि जाति शब्द का प्रयोग सर्वप्रथम महर्षि यास्क के निरुक्त में कृष्ण जाति के रूप में मिलता है।

➣ आर्यों द्वारा दास और दस्यु पर विजय प्राप्त करने के बाद गुलामों जैसा व्यवहार किया। जिससे जनजाति में सामाजिक असमानताएँ पनपी।

➣ जनजातीय प्रमुखों और पुजारियों ने लूट का बड़ा हिस्सा हासिल कर लिया और स्वाभाविक रूप से अपने रिश्तेदारों की तुलना में अधिक धनी हो गए,

➣ धीरे-धीरे कबीलाई समाज तीन तीन वर्गों में विभक्त हो गया – योद्धा, पुरोहित-वर्ग और आम -जनता। शूद्र -वर्ग ऋग्वैदिक काल के अन्त (उत्तर वैदिक काल) में सामने आया।

ऋग्वैदिक काल में जाति या समाज (तीन वर्गों ) का निर्धारण कर्म के आधार पर होता था जबकि उत्तर वैदिक काल में जाति के आधार पर हुआ।

➣ ऋग्वेद काल में, व्यवसायों पर आधारित भेदभाव शुरू हो गया था। दासों का इस्तेमाल कृषि या अन्य उत्पादक गतिविधियों में सीधे नहीं किया जाता था।

➣ ऋग्वेद में एक ऐसे परिवार का उल्लेख है जिसमें एक सदस्य कहता है-मैं एक कवि हूँ, पिता वैद्य हैं और माता चक्की चलानेवाली है। विभिन्न तरीकों से जीवन-यापन कर हम एक साथ रहते हैं…।

ऋग्वैदिक देवता

➣ 1400 ई.पू.योगाजकोई अभिलेखों में मितनी शासकों द्वारा वैदिक देवताओं इंद्र, वरुण, मित्र और नासत्व के आह्वान का उल्लेख मिलता है।

➣ ऋग्वेद में कई देवी-देवताओं का उल्लेख मिलता है। जिन्हें प्राकृतिक शक्तियों को आदर्श व प्रधान मानकर पूजा की जाती थी।

➣ ऋग्वेद में सबसे महत्वपूर्ण देव इन्द्र हैं, जिन्हें पुरन्दर या किले को तोड़ने वाला कहा गया है।

➣ इंद्र को 250 सूक्त (श्लोक) समर्पित हैं। उन्हें वृष्टि-देव माना जाता है, अर्थात् वर्षा कराने वाले देवता।

➣ दूसरा स्थान अग्नि (अग्नि देव) का है, जिनके लिए 200 श्लोक समर्पित हैं। आग की भूमिका जंगल जलाने, खाना पकाने जैसे कार्यों में थी ।

➣ वैदिक काल में, अग्नि ने एक ओर देवताओं और दूसरी ओर लोगों के बीच मध्यस्थता का काम किया। अग्नि में होम की जाने वाली वस्तुएँ धुआँ के रूप में आकाश तक, अर्थात् देवताओं तक पहुँचती थी।

➣ तीसरा महत्वपूर्ण स्थान वरुण का था, जो जल के देवता थे। वरुण पर प्राकृतिक सन्तुलन बनाए रखने की जिम्मेदारी थी।

➣ सोम को पौधों का देवता माना जाता था, उनके नाम पर एक मादक पेय रखा गया था। इन्ही के नाम पर सोमरस पड़ा। ऋग्वेद का नवम् मण्डल सोम की स्तुति है।

➣ ऋग्वेद में पौधों से इस पेय को तैयार करने की विधि की व्याख्या की गई है,

➣ मरुत पवन,आँधी के देवता, पूषन को पशुओं का देवता तथा आश्विन को विपतियों को हरने वाला देवता कहा गया।

➣ पूषन ऋग्वैदिक काल में पशुओं के देवता थे जो उत्तर वैदिक काल में शूद्रों के देवता हो गये।

➣ ऋग्वेद में सरस्वती नदी को नदीतम अर्थात् सर्वश्रेष्ठ नदी या सबसे पवित्र नदी कहा गया है।

➣ ऋग्वेद में अदिति और उषा जैसी कुछ देवियों का उल्लेख है। जो सुबह की उपस्थिति में परिलक्षित मानी गई हैं, लेकिन वे ऋग्वेद काल में प्रमुख नहीं थीं।

➣ ऋग्वैदिक काल पितृसत्तात्मक प्रधान था , देवता की महत्ता देवियों से कहीं अधिक थी।

➣ प्रार्थना देवताओं की पूजा करने का प्रमुख तरीका होता था। देवताओं को सब्जी, जौ इत्यादि अर्पित किए जाते थे,

➣ हर जनजाति या कबीले का अपना अपना देवता होता था। ऐसा लगता है कि पूरी जनजाति के सदस्यों द्वारा समूह में देवताओं की प्रार्थना की जाती थी।

➣ ऋग्वैदिक काल में पूजा किसी भी अनुष्ठान या बलि के सूत्र के रूप में नहीं था। जितना कि बाद के उत्तर वैदिक काल में।

➣ ऋग्वैदिक काल लोगों ने देवताओं की पूजा अपने आध्यात्मिक उत्थान या जीवन के दुःख की समाप्ति के लिए नहीं, बल्कि भौतिक सुख जैसे-पुत्र, भोजन, धन, स्वास्थ्य, की कामना के लिए किया था।

ऋग्वैदिक देवी-देवता