हड़प्पा सभ्यता और वैदिक सभ्यता MCQ प्रश्न | SSC

हड़प्पा के लोगों की सामाजिक पद्धति उचित समतावादी थी। सैन्धव नगर अनेकानेक परम्पराओं और प्रथाओं की पृष्ठभूमि वाले अनेकानेक लोगों के सम्मिलन केन्द्र थे तथा समाज में किसी अन्तः संघर्ष के चिह्न हमें प्राप्त नहीं होते हैं।

हड़प्पा सभ्यता के लोग मुख्यतः मातृदेवी की उपासना करते थे, साथ ही ‘पशुपति’ की उपासना भी करते थे। इस देवता के कई रूपों का अंकन हमें सैन्धव पुरावशेषों में परिलक्षित होता है। मोहनजोदड़ो से प्राप्त एक मुहर पर अंकित त्रिमुखी पुरुष को मार्शल ने ऐतिहासिक काल के शिव का प्राक्- रूप’ कहा है।

सिंधु घाटी संस्कृति की विशेषता इसकी नगर-योजना प्रणाली थी। हड़प्पा और मोहनजोदड़ो दोनों नगरों के अपने-अपने दुर्ग थे, जहां शासक वर्ग के लोग रहते थे। प्रत्येक नगर में दुर्ग के बाहर एक-एक उससे निम्न स्तर का शहर था, जहां ईंटों के मकानों में सामान्य लोग रहते थे। इस संस्कृति के अधिकांश मकान ईंटों के बने थे।

सिंधु घाटी सभ्यता में शहरों की गलियां चौड़ी और सीधी होती थीं। यहां की सड़कें पूर्व से पश्चिम एवं उत्तर से दक्षिण की ओर जाती हुई एक दूसरे को समकोण पर काटती थीं।

हड़प्पा सभ्यता एक नगरीय सभ्यता थी अतः यहां के अधिकांश निवासी शहरी थे।

हड़प्पा रावी नदी के किनारे पर, जबकि मोहनजोदड़ो सिन्धु नदी के किनारे पर अवस्थित है।

सर्वप्रथम कपास का उत्पादन हड़प्पा-वासियों ने किया था। कपास सैंधव लोगों की मूल फसल थी। इसी कारण यूनानी सिंधु सभ्यता को सिंडन (Sindon) कहने लगे, जो सिंधु शब्द से निकला है।

सिंधु सभ्यता के लोगों के जीवन में व्यापार का बड़ा महत्त्व था। इसकी पुष्टि हड़प्पा, मोहनजोदड़ो और लोथल में अनाज के बड़े-बड़े कोठारों के पाये जाने से ही नहीं होती, बल्कि बड़े भू-भाग में ढेर सारी मिट्टी की मुहरों, एक रूप लिपि और मानकीकृत माप-तौल प्रणाली के अस्तित्व से भी होती है। हड़प्पाई लोग सिंधु सभ्यता क्षेत्र के भीतर पत्थर, धातु, हड्डी आदि का व्यापार करते थे। ये लोग अपने तैयार माल को पड़ोस के इलाकों में लिए नावों और बैलगाड़ियों का प्रयोग करते थे। बहुत सी हड़प्पाई मुहरें मेसोपोटामिया की खुदाई में निकली हैं जिससे प्रतीत होता है कि हड़प्पाई लोगों ने मेसोपोटामियाई नागरिकों के कई प्रसाधनों का अनुकरण किया है। अत: अवशेषों की खुदाई में प्राप्त मुद्राओं से इस सभ्यता के व्यापार एवं आर्थिक गतिविधि का पता चलता है।

हड़प्पा की सभ्यता का संबंध कांस्य युग से था।

सिंधु सभ्यता के लोगों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। कृषि के अधिशेष उत्पादन ने ही उन्हें व्यापार करने के लिए प्रोत्साहित किया जिससे कि व्यापार व्यवसाय उन्नत अवस्था में पहुँचा।

सिंधु लिपि में लगभग 64 मूल चिन्ह 250 से 400 तक अक्षर हैं जो सेलखड़ी की आयताकार मुहरों, तांबे की गुटिकाओं आदि पर मिलते हैं। यह लिपि चित्रात्मक थी। यह लिपि अभी तक पढ़ी नहीं जा सकी है।

चन्हुदड़ो बिना दुर्ग का एक मात्र सिंधु नगर है। यह सिंधु नदी के बायें तट पर स्थित है। यहां से बड़ी मात्रा में प्रसाधन सामग्री मिली है। यह एक औद्योगिक नगर था। मैके ने यहां से मनके बनाने का कारखाना ढूंढ़ा।

भारत में खोजा गया सबसे पहला पुराना शहर हड़प्पा था। हड़प्पा की जब खोज (1921 ई.) हुई थी तब यह अखण्ड भारत का भाग था, वर्तमान में यह पाकिस्तान के पंजाब प्रान्त में अवस्थित है। हड़प्पा क्षेत्रफल की दृष्टि से सिंधु सभ्यता का दूसरा सबसे बड़ा स्थल है जबकि मोहनजोदड़ो क्षेत्रफल की दृष्टि से सबसे बड़ा नगर है। यह 250 हेक्टेयर में बसा था।

मोहनजोदड़ो का विशाल स्नानागार वहां पाया गया सबसे बड़ा स्मारक था। इसकी उत्तर से दक्षिण की ओर लंबाई 54.85 मीटर तथा पूर्व से पश्चिम की ओर चौड़ाई 32.90 मीटर थी। मोहनजोदड़ो का धान्यागार 45.72 मीटर लंबा तथा 22.86 मीटर चौड़ा था जो कि वहां का सबसे बड़ा भवन था।

पुरालेख विद्या का अभिप्राय शिलालेखों के अध्ययन से है।

अपवाह तंत्र (Drainage System) का सर्वप्रथम निर्माण सिंधु घाटी सभ्यता के लोगों ने किया था।

माप-तौल से संबंधित साक्ष्य मोहनजोदड़ो और लोथल से प्राप्त हुए हैं। लोथल से हाथी दांत का बना मापक मिला है। यहां से गोदीवाड़ा (Duck-yard) का भी साक्ष्य मिला है।

हड़प्पा काल की मुद्राओं के निर्माण में मुख्य रूप से सेलखड़ी का प्रयोग किया गया इसके अतिरिक्त मिट्टी, चर्ट, गोमेद आदि का भी प्रयोग किया जाता था। मिट्टी से बनी आकृतियों को टेराकोटा कहा जाता है। अतः उपर्युक्त विकल्प
(a) होगा।

सिंधु घाटी के लोगों की एक महत्त्वपूर्ण रचना नृत्य करती हुई बालिका की मूर्ति है जो कांसे से निर्मित है। यह मूर्ति मोहनजोदड़ो से प्राप्त हुई है।

देवी माता या मातृ देवी की पूजा सिंधु घाटी सभ्यता का एक विशिष्ट लक्षण था। पुरातात्विक साक्ष्यों से प्राप्त मातृदेवी की मृण्मूर्तियों से इस बात का ज्ञान होता है।

हड़प्पा संस्कृति के अध्ययन के साथ चार्ल्स मैसन, कनिंघम और मार्टीमर ह्वीलर जुड़े थे। पी. एस. वत्स का इससे कोई संबंध न था, बल्कि माधो स्वरूप वत्स द्वारा हड़प्पा का अध्ययन किया गया था।

कालीबंगा राजस्थान के हनुमानगढ़ जिले में घग्घर नदी के बायें किनारे पर स्थित सैंधव सभ्यता का एक महत्त्वपूर्ण स्थल है। कालीबंगा के लोग एक ही खेत में दो फसलें उगाना जानते थे। यहां से भूकंप आने के प्राचीनतम साक्ष्य मिलते हैं।

हड़प्पा के टीले का सर्वप्रथम उल्लेख 1826 ई. में चार्ल्स मैसन ने किया था। 1912 ई. में जे. एफ. फ्लीट ने यहां से प्राप्त की गयी सामग्रियों पर रायल एशियाटिक सोसायटी द्वारा प्रकाशित पत्रिका में एक लेख प्रकाशित किया। जनरल कनिंघम ने 1853 तथा 1873 ई. में इसका सर्वेक्षण कर कुछ पुरावस्तुएं प्राप्त की। कनिंघम एवं फ्लीट हड़प्पा के पुरातात्विक महत्त्व का सही-सही मूल्यांकन करने में असमर्थ रहे। 1921-22 ई. में सर जान मार्शल के निर्देशन में दयाराम साहनी ने पाकिस्तान के पंजाब प्रांत में तत्कालीन मांटगोमरी, सम्प्रति शाहीवाल जिले में स्थित हड़प्पा | सभ्यता के पुरातात्विक महत्त्व को उजागर किया।

उपर्युक्त प्रश्न की व्याख्या देखे।

लोथल अहमदाबाद (गुजरात) जिले में सरगवल (Saragvala) नामक ग्राम के समीप स्थित है। 1955 तथा 1962 के मध्य यहां एस. आर. राव के निर्देशन में खुदाई की गयी जहां दो मील के घेरे में बसे हुए एक नगर के अवशेष प्राप्त हुए। यह छः खण्डों में विभक्त था। यहां ऊंचे चबूतरे, रक्षा प्राचीर, सड़क तथा मकानों के अवशेष मिले हैं। यहां की सबसे महत्त्वपूर्ण उपलब्धि पकी ईंटों का बना हुआ विशाल आकार (214×36 मीटर) का एक घेरा है जिसे राव महोदय ने ‘जहाजों की गोदी’ बताया है। इस प्रकार लोथल एक पत्तन नगर था। यह भोगवा नदी के किनारे स्थित था। लोथल में दो भिन्न-भिन्न टीले नहीं मिलते। पूरी की पूरी बस्ती एक ही दीवार से घिरी थी।

लोथल नामक स्थान पर सिंधु घाटी सभ्यता का जहाजी मालघाट था।

सिंधु सभ्यता के टेराकोटा (मिट्टी से बनी आकृतियों) में गाय की आकृति का कोई साक्ष्य मौजूद नहीं है। अन्य दिये गये सभी जानवरों का इस संदर्भ में साक्ष्य मौजूद है।

ऋग्वेद भारतीय आर्यों की ही नहीं अपितु समस्त आर्य जाति की प्राचीनतम रचना है, यह भारत तथा भारतोत्तर प्रदेश के आर्यों के इतिहास, भाषा, धर्म एवं उनकी सामान्य संस्कृति पर प्रकाश डालता है। इसमें 10 मण्डल तथा 1028 सूक्त हैं।

वैदिक गणित का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण ग्रंथ शुल्वसूत्र है, इसमें यज्ञस्थल तथा अग्नि वेदी के निर्माण तथा माप से संबंधित नियम वर्णित हैं।

वैदिक आर्यों के भोजन में दूध, घी, दहीं आदि का प्रमुख महत्त्व था। ऋग्वेद में दूध में यव (जौ) डाल कर क्षीर पकोदन तथा दही में बनने वाले पनीर का उल्लेख मिलता है। जौ के सत्तू को दही में डालकर करंभ नामक भोज्य पदार्थ तैयार किया जाता था। ऋग्वेद में चावल और नमक का उल्लेख नहीं है।

मनुष्य द्वारा सर्वप्रथम जौ (यव) का प्रयोग करने के साक्ष्य प्राप्त होते हैं।

ऋग्वैदिक लोगों द्वारा सर्वप्रथम तांबे का प्रयोग किया गया था। ऋग्वेद में आयस नामक धातु का उल्लेख है किंतु इसकी पहचान संदिग्ध है। कुछ विद्वान इसे तांबा, कांसा, या लोहा बताते हैं। किंतु ऋग्वैदिक आर्य लोहे से परिचित नहीं थे।

‘वेद’ शब्द का अर्थ ज्ञान होता है।

आर्य, आर्य-पूर्वो के साथ अपने संघर्षों में सफल रहे इसका प्रमुख कारण उन्होंने घोड़ों द्वारा चलाए जा रहे रथों का प्रयोग किया।

वैदिक काल के लोगों को तम्बाकू फसल का ज्ञान नहीं था। भारत में तंबाकू पुर्तगालियों द्वारा ब्राजील से लाया गया।

हिन्दू धर्म में मानव जीवन को चार आवस्थाओं में विभाजित कर आश्रम व्यवस्था का प्रावधान किया गया है। हिन्दू धर्मशास्त्र मनुष्य की आयु सौ वर्ष मानते हैं तथा प्रत्येक आश्रम के निमित्त 25-25 वर्ष की अवधि निर्धारित करते हैं। यथा-ब्रह्मचर्य के लिए आरंभिक अवस्था से 25 वर्ष तक, गृहस्थ के लिए 25 वर्ष से 50 वर्ष, वानप्रस्थ के लिए 50 वर्ष से 75 वर्ष तथा सन्यास के लिए 75 वर्ष से 100 वर्ष तक जाबालोपनिषद में सर्वप्रथम चारों आश्रमों का उल्लेख मिलता है।

प्रारंभिक आर्य मुख्यतः गांवों में निवास करते थे नगरों में नहीं।

आरंभिक वैदिक काल में वर्णव्यवस्था व्यवसाय पर आधारित थी। ऋग्वेद के नवें मण्डल में एक स्थान पर उल्लेख मिलता है कि मेरे पिता वृषज (वैद्य) हैं, मेरी माता चक्की चलाने वाली और मैं कवि हूँ।

ऋग्वेद में गाय और सांड की इतनी चर्चा है कि ऋग्वैदिक आर्यों को मुख्य रूप से पशुचारक कहा जा सकता है। उनकी अधिकांश लड़ाईयां गाय को लेकर हुई हैं। ऋग्वेद में युद्ध का पर्याय गविष्टि (गाय का अन्वेषण) है। गाय सबसे उत्तम धन मानी जाती थी। जहां | कहीं पुरोहितों को दी जाने वाली दक्षिणा की बात आई उसमें आम तौर पर गायें और दासियां होती थीं और भूमि कभी न होती थी। ऋग्वैदिक लोग गाय चराने, खेती करने और बसने के लिए जमीन पर कब्जा करते होंगे परंतु भूमि निजी संपत्ति नहीं होती थी।

मैक्समूलर महोदय आर्यों का आदि देश मध्य एशिया, रोड्स, बैक्ट्रिया को मानते हैं। मूलर के अनुसार पामीर के पठार से ही इण्डो-ईरानी जाति पूर्व में पंजाब तथा पश्चिम में मेसोपोटामिया की ओर गयी।

वैदिक युग में राजा अपनी जनता से जो कर वसूल करते थे उसे ‘बलि’ कहा जाता था, ‘बलि’ को संग्रहीत करने वाला अधिकारी भागदुध या भागद्ग कहलाता था जबकि ‘संग्रहिता कोषाध्यक्ष का कार्य संभालते थे।

प्रसिद्ध ‘गायत्री मंत्र’ ऋग्वेद के तृतीय मंडल से लिया गया है। यह मंत्र सूर्य देव को समर्पित है।

भारतीय प्रतीक (राज चिह्न) पर उत्कीर्ण सत्यमेव जयते’ मुण्डकोपनिषद से लिया गया है। इसका अर्थ है, ‘सत्य की ही विजय होती है।

ऋग्वेद में बढ़ई, रथकार, बुनकर, चर्मकार, कुम्हार, स्वर्णकार आदि दस्तकारों का वर्णन है जबकि उत्तरवैदिक आर्यों की प्रमुख दस्तकारी में भी लुहार का वर्णन नहीं है। हालांकि इस काल में लोहे की जानकारी आर्यों को हो गयी थी।

उत्तर वैदिक काल के वेद विरोधी और ब्राह्मण विरोधी धार्मिक अध्यापकों को श्रमण’ नाम से जाना जाता था।

याज्ञवल्क्य को गार्गी द्वारा चुनौती दी गई थी। याज्ञवल्क्य-गार्गी संवाद का उल्लेख वृहदारण्यकोपनिषद में मिलता है।

भारतीय संगीत का उद्गम सामवेद की संहिता में खोजा जा सकता है। साम का अर्थ गेय है अर्थात जिसे गाया जा सके संगीत के सात स्वरों का उल्लेख सर्व प्रथम में मिलता है।