कांग्रेस गरम दल और नरम दल MCQ प्रश्न | UPSC History

कांग्रेस की स्थापना (1885) से लेकर 1905 तक के काल को इतिहासकार नरमपंथी युग कहते हैं। इस दौर में दादाभाई नौरोजी, फिरोजशाह मेहता, दिनशा वाचा, सुरेंद्रनाथ बनर्जी एवं व्योमेश चंद्र बनर्जी जैसे प्रमुख नेता मुख्यतः बंबई, कलकत्ता एवं पूना जैसे बड़े नगरों से जुड़े शिक्षित मध्यवर्गीय वर्ग का प्रतिनिधित्व करते थे। ये अधिकांशतः वकील, पत्रकार, शिक्षक एवं व्यवसायी थे, जिनका ग्रामीण जनसाधारण से सीधा जुड़ाव सीमित था। इनकी कार्यपद्धति संवैधानिक साधनों- स्मृतिपत्र, प्रार्थना-पत्र एवं प्रतिनिधिमंडल भेजने तक ही सीमित थी।

गोपाल कृष्ण गोखले उदारवादी (नरमपंथी) धारा के प्रमुख नेता थे, जबकि बिपिन चंद्र पाल, बाल गंगाधर तिलक (बी.जी. तिलक) तथा लाला लाजपत राय ‘लाल-बाल-पाल’ की त्रयी के रूप में प्रसिद्ध उग्र राष्ट्रवादी (गरमपंथी) नेता थे। गोखले संवैधानिक सुधारों तथा क्रमिक परिवर्तन में विश्वास रखते थे और उन्हें महात्मा गांधी अपना राजनीतिक गुरु मानते थे।

नरमपंथी नेता ब्रिटिश शासन के प्रति वफादार रहते हुए संवैधानिक दायरे में रहकर आंदोलन चलाने में विश्वास करते थे, जिसे ‘राजभक्तिपूर्ण आंदोलन’ (Constitutional Agitation) कहा गया। वे प्रार्थना-पत्र, स्मरण-पत्र (Memorial), प्रतिनिधिमंडल भेजने तथा प्रेस के माध्यम से जनमत तैयार करने को अपना प्रमुख हथियार मानते थे, ताकि प्रशासन में भारतीयों की भागीदारी बढ़ाई जा सके।

बाल गंगाधर तिलक ने नरमपंथी कांग्रेस नेतृत्व की कड़ी आलोचना करते हुए कहा कि कांग्रेस केवल ‘अनुनय, विनय और विरोध’ (Prayer, Petition and Protest) की राजनीति तक सीमित रह गई है, जिससे ब्रिटिश सरकार पर कोई वास्तविक दबाव नहीं बन पाता। उनका मानना था कि स्वराज्य भीख में नहीं मिलेगा, बल्कि उसे संघर्ष द्वारा अर्जित करना होगा।

दिए गए विकल्पों में बाल गंगाधर तिलक उग्र राष्ट्रवादी धारा के प्रमुख नेता थे, जबकि मदनलाल (मदनलाल ढींगरा) तथा ऊधम सिंह क्रांतिकारी धारा से संबद्ध थे, जिन्होंने सशस्त्र प्रतिरोध का मार्ग अपनाया था। इसके विपरीत गोपाल कृष्ण गोखले उदारवादी विचारधारा के प्रतिनिधि थे, जो संवैधानिक एवं शांतिपूर्ण साधनों के माध्यम से सुधार लाने में विश्वास रखते थे, अतः वे उग्रपंथी श्रेणी में नहीं आते।

20वीं सदी के प्रारंभ में घटित कई अंतरराष्ट्रीय घटनाओं ने भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन को नई दिशा दी। इटली-अबीसीनिया युद्ध में एक अफ्रीकी देश द्वारा यूरोपीय औपनिवेशिक शक्ति को परास्त करना, चीन में साम्राज्यवाद-विरोधी बॉक्सर आंदोलन, आयरलैंड का क्रांतिकारी स्वाधीनता संघर्ष तथा रूस-जापान युद्ध (1904-05) में एशियाई देश जापान की यूरोपीय शक्ति रूस पर विजय- इन सभी घटनाओं ने भारतीयों के मन में यह विश्वास जगाया कि यूरोपीय शक्तियां अजेय नहीं हैं, जिससे राष्ट्रवादी चेतना को बल मिला।

वर्ष 1905 के पश्चात कांग्रेस के भीतर उग्रपंथी विचारधारा का उदय हुआ, जिसके प्रमुख नेता बाल गंगाधर तिलक, लाला लाजपत राय, बिपिन चंद्र पाल तथा अरविंद घोष थे। ये नेता संवैधानिक दायरे में मांगें मनवाने के नरमपंथी तरीके से असंतुष्ट थे और स्वराज्य को अपना अंतिम लक्ष्य मानते थे। तिलक ने स्पष्ट शब्दों में कहा था कि हमारा उद्देश्य आत्मनिर्भरता है, भिक्षावृत्ति नहीं, और उन्होंने कांग्रेस पर केवल प्रार्थना, याचना तथा विरोध तक सीमित रहने का आरोप लगाया।

बंगाल विभाजन (1905) के विरोध में आरंभ हुए स्वदेशी एवं बहिष्कार आंदोलन को लेकर कांग्रेस के नरमपंथी तथा गरमपंथी धड़ों में गहरे मतभेद उभरे। गरमपंथी नेता इस आंदोलन को बंगाल तक सीमित न रखकर संपूर्ण देश में फैलाना चाहते थे और केवल विदेशी वस्त्र-बहिष्कार ही नहीं, बल्कि ब्रिटिश सरकार के साथ पूर्ण असहयोग की मांग कर रहे थे, जबकि नरमपंथी इसे संयमित दायरे में रखना चाहते थे। इन्हीं मतभेदों के चलते अंततः कांग्रेस में ‘नरम दल’ और ‘गरम दल’ का विभाजन सामने आया।

बिपिन चंद्र पाल, लोकमान्य तिलक तथा लाला लाजपत राय उग्र राष्ट्रवादी धारा के प्रमुख स्तंभ माने जाते हैं, जिन्हें सम्मिलित रूप से ‘लाल-बाल-पाल’ कहा जाता है। इसके विपरीत गोपाल कृष्ण गोखले नरमपंथी विचारधारा से जुड़े थे और वे क्रमिक, संवैधानिक सुधारों के पक्षधर थे, अतः उन्हें उग्र राष्ट्रवाद के नेताओं में सम्मिलित नहीं किया जाता।

दादाभाई नौरोजी ने भारत के लिए ‘स्वराज्य’ अथवा ‘स्वशासन’ की मांग सर्वप्रथम वर्ष 1904 में अंतरराष्ट्रीय समाजवादी कांग्रेस के समक्ष रखी थी। इसके पश्चात वर्ष 1905 के बनारस अधिवेशन में भेजे गए अपने संदेश में भी उन्होंने स्वशासन की आवश्यकता पर बल दिया, तथा वर्ष 1906 के कलकत्ता अधिवेशन की अध्यक्षता करते हुए दिए गए भाषण में औपचारिक रूप से ‘स्वराज’ की मांग प्रस्तुत की।

लाला लाजपत राय अपनी ओजस्वी एवं निर्भीक वक्तृत्व शैली के कारण ‘शेर-ए-पंजाब’ (पंजाब का सिंह) के नाम से प्रसिद्ध हुए। वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के गरम दल के प्रमुख नेता एवं पंजाब प्रांत के प्रतिनिधि थे तथा उन्हें ‘पंजाब केसरी’ के नाम से भी जाना जाता है।

अरविंद घोष कांग्रेस के उग्रवादी अथवा गरम दल के विचारक एवं नेता थे तथा लाला लाजपत राय, बाल गंगाधर तिलक एवं बिपिन चंद्र पाल के साथ गरम दल के चार प्रमुख स्तंभों में गिने जाते हैं। उन्होंने कांग्रेस की संवैधानिक एवं याचनापूर्ण नीति की कड़ी आलोचना करते हुए इसे जनसाधारण से कटी हुई तथा असफल संस्था बताया था।

लाला लाजपत राय इटली के महान क्रांतिकारी विचारक ज्यूसेपे मैजिनी के जीवन और विचारों से गहराई से प्रभावित थे तथा उन्होंने मैजिनी को अपना राजनीतिक गुरु माना। मैजिनी के राष्ट्रवादी एवं त्यागपूर्ण आदर्शों ने लाला जी की राजनीतिक सोच को आकार दिया।

नरमपंथी नेतृत्व की निरंतर असफल आवेदन-निवेदन नीति से कांग्रेस के भीतर एवं बाहर असंतोष बढ़ता गया। ब्रिटिश सरकार के उपेक्षापूर्ण रवैये ने बाल गंगाधर तिलक, लाला लाजपत राय और बिपिन चंद्र पाल जैसे युवा नेताओं को क्षुब्ध किया, जिन्होंने उदारवादियों की भिक्षावृत्ति-नीति को अस्वीकार करते हुए स्वराज्य को अपना लक्ष्य बनाया। तिलक के नेतृत्व में ही कांग्रेस की यह प्रार्थना-याचना की नीति अंततः समाप्त हुई।

दादाभाई नौरोजी, महादेव गोविंद रानाडे तथा गोपाल कृष्ण गोखले भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नरमपंथी (उदारवादी) धड़े के प्रमुख प्रतिनिधि थे, जो संवैधानिक तरीकों एवं क्रमिक सुधारों में विश्वास रखते थे। इसके विपरीत बाल गंगाधर तिलक गरम दल अथवा उग्रवादी विचारधारा के अग्रणी नेता थे, अतः वे नरमदलीय श्रेणी में नहीं आते।

‘पंजाब केसरी’ लाला लाजपत राय एक सशक्त लेखक भी थे, जिन्होंने भगवान श्रीकृष्ण, छत्रपति शिवाजी, स्वामी दयानंद सरस्वती, मैजिनी तथा गैरिबॉल्डी जैसी महान विभूतियों की संक्षिप्त जीवनियां लिखीं। वर्ष 1907 में छह माह के निर्वासन के दौरान वे कुछ समय अमेरिका में रहे और बाद में केंद्रीय विधान सभा (Central Legislative Assembly) के सदस्य भी निर्वाचित हुए।

वर्ष 1906 के पश्चात भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन उग्रवादी अथवा गरमपंथी विचारधारा के प्रभाव में आ गया। बाल गंगाधर तिलक, लाला लाजपत राय, बिपिन चंद्र पाल तथा अरविंद घोष के संयुक्त नेतृत्व में गरम दल ने स्वराज्य प्राप्ति को अपना केंद्रीय लक्ष्य घोषित किया। तिलक का प्रसिद्ध नारा था- “स्वराज्य मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूंगा।”

फिरोजशाह मेहता, दादाभाई नौरोजी तथा गोपाल कृष्ण गोखले भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की नरमपंथी (उदारवादी) धारा के प्रमुख स्तंभ थे, जो संवैधानिक सुधारों एवं सरकार के साथ सहयोगपूर्ण व्यवहार में विश्वास रखते थे। इसके विपरीत लाला लाजपत राय ‘लाल-बाल-पाल’ त्रयी के सदस्य के रूप में गरम दल अथवा उग्रवादी विचारधारा से संबद्ध थे, अतः वे उदारवादियों में सम्मिलित नहीं किए जाते।

उग्रवादी विचारधारा के नेताओं ने नरमपंथियों की संवैधानिक एवं याचनापूर्ण कार्यशैली की तीखी आलोचना की। बाल गंगाधर तिलक ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस को ‘भीख मांगने वाली संस्था’ (Begging Institution) की संज्ञा देते हुए कहा कि यह संस्था केवल प्रार्थना-पत्रों और प्रतिनिधिमंडलों के माध्यम से सरकार से रियायतें मांगने तक सीमित रह गई है, जबकि वास्तविक आवश्यकता जन-आंदोलन और आत्मनिर्भरता की है।

फिरोजशाह मेहता और गोपाल कृष्ण गोखले कांग्रेस के नरमपंथी खेमे के सुप्रसिद्ध नेता थे, जो संवैधानिक तरीकों से सुधार चाहते थे। इसके विपरीत बिपिन चंद्र पाल उग्रवादी विचारधारा के प्रमुख नेता थे और ‘लाल-बाल-पाल’ त्रयी के सदस्य के रूप में स्वराज्य प्राप्ति हेतु प्रत्यक्ष जन-आंदोलन के पक्षधर थे।

ब्रिटिश औपनिवेशिक नौकरशाही बाल गंगाधर तिलक के तीव्र राष्ट्रवादी रुख तथा जनसाधारण को सीधे संगठित करने की उनकी शैली से अत्यंत असहज थी। अंग्रेज पत्रकार-इतिहासकार सर वैलेंटाइन शिरोल ने अपनी कृति में तिलक को ‘भारतीय अशांति का जनक’ (Father of Indian Unrest) निरूपित किया, क्योंकि तिलक ने कांग्रेस को मात्र प्रार्थी संस्था से बदलकर सरकार की मुखर आलोचक शक्ति बना दिया था।

बंगाल विभाजन (1905) के विरुद्ध चलाए गए स्वदेशी आंदोलन के प्रमुख नेताओं में अरविंद घोष का नाम अग्रणी है। इसी आंदोलन से जुड़े अन्य प्रमुख गरमपंथी नेताओं में पंजाब से लाला लाजपत राय, महाराष्ट्र से बाल गंगाधर तिलक तथा बंगाल से बिपिन चंद्र पाल सम्मिलित थे, जिन्होंने विदेशी वस्तुओं के बहिष्कार एवं स्वदेशी वस्तुओं के प्रयोग को राष्ट्रीय कर्तव्य के रूप में प्रचारित किया।

ब्रिटिश सरकार ने पुणे के सहायक कलेक्टर रैंड की हत्या के मामले में बाल गंगाधर तिलक को अभियुक्त बनाया था, जिसमें दोषी पाए जाने पर उन्हें 18 माह के कठोर कारावास की सजा मिली। किंतु तिलक को ‘लोकमान्य’ की उपाधि किसी एक घटना से नहीं, बल्कि शिक्षण कार्य, केसरी व मराठा समाचार-पत्रों के संपादन, गणेशोत्सव व शिवाजी उत्सव के आयोजन तथा रैंड हत्याकांड में मिले कारावास सहित उनके समग्र राष्ट्रवादी अवदान के फलस्वरूप जनता ने स्वतः प्रदान की थी।

अंग्रेज लेखक एवं ‘द टाइम्स’ के पत्रकार सर वैलेंटाइन शिरोल ने अपनी पुस्तक में बाल गंगाधर तिलक को ‘भारत में अशांति का जनक’ निरूपित करते हुए उन्हें ब्रिटिश शासन के लिए सर्वाधिक चुनौतीपूर्ण भारतीय नेताओं में गिना था, क्योंकि तिलक ने जनसाधारण को सीधे राष्ट्रीय आंदोलन से जोड़ने का कार्य किया।

गोपाल कृष्ण गोखले, ए.ओ. ह्यूम तथा मदन मोहन मालवीय कांग्रेस की प्रारंभिक मध्यममार्गी (नरमपंथी) धारा से जुड़े नेता थे, जो संवैधानिक सुधारों एवं सरकार के साथ संवाद में विश्वास रखते थे। इसके विपरीत बाल गंगाधर तिलक नवराष्ट्रवादी अथवा उग्र विचारधारा के अग्रदूत थे, जिन्होंने मध्यममार्गी नीतियों को अस्वीकार करते हुए प्रत्यक्ष जन-संघर्ष का मार्ग अपनाया।

वैलेंटाइन शिरोल, जो उस समय लंदन के प्रतिष्ठित समाचार-पत्र ‘द टाइम्स’ से संबद्ध थे, ने बाल गंगाधर तिलक को भारत में फैल रही राजनीतिक अशांति का प्रमुख स्रोत बताते हुए उन्हें ‘भारतीय अशांति का जनक’ कहा। यह टिप्पणी इस बात का प्रमाण थी कि ब्रिटिश शासन तिलक की लोकप्रियता एवं उग्र राष्ट्रवादी विचारों से कितना चिंतित था।

जब बाल गंगाधर तिलक को राजद्रोह के आरोप में सजा सुनाई गई, तो जर्मन मूल के प्रसिद्ध प्राच्यविद् एवं संस्कृत विद्वान मैक्स मुलर ने उनके प्रति उदारता दिखाने की अपील करते हुए कहा था कि संस्कृत के एक विद्वान के रूप में तिलक में उनकी विशेष रुचि है। यह घटना तिलक की अंतरराष्ट्रीय स्तर पर विद्वत् समाज में भी पहचान को दर्शाती है।

बाल गंगाधर तिलक त्याग एवं सेवा की भावना में दृढ़ विश्वास रखते थे तथा वे ब्रिटिश सत्ता को सीधी चुनौती देने का साहस रखते थे। उन्हीं के प्रयासों से कांग्रेस मात्र सरकार की प्रशंसा करने वाली संस्था से बदलकर एक मुखर आलोचक संस्था में परिवर्तित हुई, जिसके कारण एंग्लो-इंडियन प्रशासन उन्हें विद्रोही मानता था और सर वैलेंटाइन शिरोल ने उन्हें ‘भारत में अशांति का जनक’ कहा था।

बाल गंगाधर तिलक ने पारंपरिक रूप से घरेलू स्तर पर मनाए जाने वाले गणपति उत्सव को वर्ष 1893 में सार्वजनिक स्वरूप प्रदान किया, जिससे यह उत्सव विभिन्न जाति-वर्गों के लोगों को एक मंच पर लाने तथा राष्ट्रीय चेतना जगाने का सशक्त माध्यम बन गया। इस प्रकार एक धार्मिक पर्व को तिलक ने व्यापक राजनैतिक एवं सामाजिक एकजुटता के उपकरण में बदल दिया।

वर्ष 1908 में अंग्रेजी सरकार ने बाल गंगाधर तिलक पर ‘केसरी’ पत्र में प्रकाशित लेखों के आधार पर राजद्रोह का मुकदमा चलाया, जिसमें दोषी ठहराते हुए उन्हें छह वर्ष के कठोर कारावास की सजा सुनाई गई और मांडले (बर्मा) की जेल भेज दिया गया।

भारतीय मुसलमान सामान्यतः उग्रवादी आंदोलन से दूर रहे, क्योंकि उग्रवादी नेता प्रायः हिंदू प्रतीकों, पर्वों एवं अतीत-गौरव को आधार बनाकर जनजागरण करते थे, जिससे मुस्लिम समुदाय को यह आंदोलन अपने से जुड़ा हुआ प्रतीत नहीं होता था। अरविंद घोष के इस कथन से इसकी पुष्टि होती है, जिसमें उन्होंने स्वतंत्रता को हिंदू धर्म से जुड़ा लक्ष्य बताया था।

1 अगस्त, 1920 को बाल गंगाधर तिलक के निधन के पश्चात उनकी शवयात्रा में हिंदू-मुस्लिम एकता का अनूठा दृश्य देखने को मिला, जब महात्मा गांधी के साथ मौलाना शौकत अली तथा डॉ. सैफुद्दीन किचलू ने तिलक की अर्थी को कंधा दिया। उस अवसर पर मौलाना हसरत मोहानी ने शोक-गीत भी प्रस्तुत किया था।

वर्ष 1908 में स्वतंत्रता संग्राम के उग्रवादी नेता बाल गंगाधर तिलक को ‘केसरी’ समाचार-पत्र में प्रकाशित उनके लेखों के आधार पर राजद्रोह का दोषी मानते हुए छह वर्ष के कठोर कारावास की सजा सुनाई गई तथा उन्हें मांडले (बर्मा) की जेल में निरुद्ध किया गया।

प्रस्तुत कथन (A) कि तिलक सांप्रदायिकतावादी थे, तथ्यात्मक रूप से गलत है, जबकि कारण (R) कि उन्होंने धर्म को राजनैतिक उपकरण के रूप में प्रयुक्त किया, सही है। तिलक ने धार्मिक प्रतीकों जैसे गणपति उत्सव और शिवाजी उत्सव का प्रयोग जनसाधारण को संगठित कर राष्ट्रीय चेतना जगाने हेतु किया था, न कि किसी समुदाय-विशेष के विरुद्ध सांप्रदायिक भावना भड़काने हेतु। वे महात्मा गांधी से पूर्व जनसाधारण के साथ सीधा जुड़ाव स्थापित करने वाले प्रथम राष्ट्रवादी नेताओं में गिने जाते हैं, जिन्होंने इसी उद्देश्य से अखाड़ों, लाठी-क्लबों तथा गोरक्षा सभाओं का भी गठन किया।

उग्रवादी विचारधारा संवैधानिक याचनाओं एवं प्रार्थनाओं के स्थान पर आक्रामक एवं प्रत्यक्ष कार्यवाही द्वारा स्वशासन प्राप्त करने में विश्वास करती थी। जहां नरमपंथी दल वार्षिक अधिवेशनों, प्रस्तावों तथा इंग्लैंड भेजे जाने वाले शिष्टमंडलों के माध्यम से अंग्रेजों की न्यायप्रियता पर भरोसा करता था, वहीं गरमपंथी दल सामूहिक जन-आंदोलन एवं आत्म-बलिदान में विश्वास रखता था। उग्रवादियों के लिए स्वराज का अर्थ विदेशी नियंत्रण से पूर्ण मुक्ति था, जबकि नरमपंथियों के लिए यह साम्राज्य के भीतर औपनिवेशिक स्वशासन तक सीमित था।

बाल गंगाधर तिलक ने महाराष्ट्र में पारंपरिक रूप से घरों तक सीमित गणपति पूजा को वर्ष 1893 में सार्वजनिक उत्सव का स्वरूप देकर इसका शुभारंभ किया। उनका उद्देश्य धार्मिक आस्था के माध्यम से समाज के विभिन्न वर्गों को एक मंच पर लाकर राष्ट्रीय एकता एवं स्वाधीनता की भावना का संचार करना था।