मुगलकालीन संस्कृति : साहित्य , संगीत और चित्रकला MCQ प्रश्न | UPSC History

जहांगीर चित्रकला का असाधारण पारखी था और उसने इस कला को सबसे अधिक राज्याश्रय दिया। वह केवल संरक्षक ही नहीं था, बल्कि उसकी कला-दृष्टि इतनी पैनी थी कि वह किसी भी संयुक्त चित्र में अलग-अलग चित्रकारों के योगदान को पहचान सकता था। उसके काल में पशु-पक्षियों और व्यक्ति-चित्रण (portrait) की कला चरम पर पहुँची।

दास्तान-ए-अमीर हम्जा मुगल चित्रकला की सबसे महत्त्वाकांक्षी परियोजनाओं में से एक है। इसे हुमायूं के काल में प्रारंभ किया गया और अकबर के शासनकाल में पूर्ण किया गया। पहले मीर सैयद अली और बाद में अब्दुस्समद की देखरेख में लगभग 50 चित्रकारों ने मिलकर इसे तैयार किया। इस ग्रंथ में कुल लगभग 1,400 चित्र थे जो कपड़े पर बनाए गए थे, जो उस समय की दृष्टि से अत्यंत असाधारण था। यह ग्रंथ पैगंबर मुहम्मद के चाचा अमीर हम्जा के वीरतापूर्ण कारनामों पर आधारित है।

जहांगीर के शासनकाल को मुगल चित्रकला का स्वर्णयुग कहा जाता है। इस काल में चित्रकला की रेखाएँ अधिक सूक्ष्म और रंग-संयोजन अधिक परिष्कृत हो गया। उसके काल के प्रमुख चित्रकारों में अबुल हसन, उस्ताद मंसूर, बिशनदास और फारुख बेग उल्लेखनीय हैं। अबुल हसन ने जहांगीर के सिंहासनारोहण का ऐतिहासिक चित्र बनाया था जिसे तुजुक-ए-जहांगीरी के मुखपृष्ठ पर स्थान मिला।

मुगल चित्रकला की नींव हुमायूं ने रखी। ईरान में निर्वासन के दौरान उसने दो प्रतिभाशाली फारसी चित्रकारों — मीर सैयद अली और अब्दुस्समद — को अपनी सेवा में लिया। इन दोनों चित्रकारों ने भारत आकर मुगल चित्रकला का बीज बोया और एक व्यवस्थित कला-विद्यालय की स्थापना की, जो आगे अकबर के काल में पल्लवित हुई। फारसी सफ़वी शैली से प्रेरित होकर भारतीय तत्त्वों के मिश्रण से एक नई मिश्रित शैली का जन्म हुआ।

मुगल चित्रकला का प्रभाव पहाड़ी, राजस्थानी और कांगड़ा चित्रशैलियों पर स्पष्ट रूप से दिखता है — इन शैलियों ने मुगल रंग-पद्धति, पोशाक-चित्रण और रचना-संयोजन को आत्मसात किया। किंतु कालीघाट चित्रकला (कोलकाता, 19वीं सदी) पर मुगल प्रभाव नहीं है। यह शैली कालीघाट मंदिर के निकट पटुआ (pat) कलाकारों द्वारा विकसित हुई और इसमें स्थानीय धार्मिक विषय, ब्रिटिश उपनिवेशवाद की आलोचना और बंगाली सामाजिक जीवन के दृश्य प्रमुखता से मिलते हैं।

यूरोपीय चित्रकला का मुगल दरबार में प्रवेश अकबर के समय पुर्तगालियों के माध्यम से हुआ। पुर्तगाली मिशनरी गोवा से अकबर के दरबार में ईसाई धार्मिक चित्र (जैसे — वर्जिन मेरी और बाल ईसा के चित्र) लेकर आए। मुगल चित्रकारों ने यूरोपीय शैली से दो महत्त्वपूर्ण तकनीकें सीखीं — व्यक्ति-चित्रण (individual portrait) और दूरदृष्टि (perspective/foreshortening), जिसमें दूर की वस्तुएँ छोटी दिखाई जाती हैं।

हुमायूं ने चित्रकारी के लिए एक विशेष कारखाना स्थापित किया था जो उसके पुस्तकालय से जुड़ा हुआ था। इसे निगार खाना या तस्वीर खाना कहा जाता था। यह कदम मुगल राज्य की ओर से चित्रकला को संस्थागत संरक्षण देने का पहला प्रयास था। बिहार लोक सेवा आयोग ने अपनी प्रारंभिक उत्तर-पत्रिका में इस प्रश्न का उत्तर (b) अकबर को माना था, जो विवादास्पद रहा।

दसवंत और वसावन दोनों अकबर के काल के प्रतिभाशाली चित्रकार थे। दसवंत एक साधारण कहार (पालकी उठाने वाले) का पुत्र था, जिसकी प्रतिभा को अकबर ने पहचाना और उसे उच्च प्रशिक्षण दिलाया। अबुल फजल ने आइने अकबरी में उसे अपने युग का अग्रणी चित्रकार बताया है। दुर्भाग्यवश दसवंत बाद में मानसिक रोग का शिकार हो गया और 1584 ई. में उसने आत्महत्या कर ली।

जहांगीर के दरबार के प्रमुख चित्रकारों में अबुल हसन, उस्ताद मंसूर, अक़ा रिज़ा, बिशनदास, फारुख बेग, मोहम्मद नादिर, मनोहर और गोवर्धन विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। मीर सैयद अली और अब्दुस्समद हुमायूं के काल के चित्रकार थे, जिन्होंने मुगल चित्रकला की आधारशिला रखी थी। अक़ा रिज़ा के पुत्र अबुल हसन को जहांगीर ने नादिर-उज़-ज़माँ (युग का अद्भुत) की उपाधि दी थी।

मुगल चित्रकला विषय-वैविध्य की दृष्टि से अत्यंत समृद्ध थी। इसमें युद्ध और शिकार के दृश्य, पशु-पक्षियों के सजीव चित्र, राजदरबार के दृश्य, जीवनी-चित्रण (biography illustrations) और धार्मिक-पौराणिक विषय सभी शामिल हैं। उस्ताद मंसूर पशु-पक्षी चित्रण में विशेष रूप से दक्ष था और जहांगीर ने उसे नादिर-उल-अस्र की उपाधि से सम्मानित किया था।

तोड़ी राग प्रातःकालीन संगीत की एक प्रमुख रागिनी है, जिसे सूर्योदय के समय गाया-बजाया जाता है। यह काफी थाट से संबंधित है और इसमें ऋषभ, गंधार, धैवत — ये तीन स्वर कोमल होते हैं तथा मध्यम तीव्र होता है। राजदरबारों में भाट एवं चारण प्रातःकाल राजा को जगाने के लिए इस राग को गाते थे।

महान संगीतज्ञ तानसेन का वास्तविक नाम रामतनु पांडेय था। उनका जन्म ग्वालियर के निकट बेहट गाँव में हुआ था। बचपन में उन्होंने स्वामी हरिदास से संगीत की शिक्षा ग्रहण की और आगे चलकर अकबर के नवरत्नों में स्थान पाया। अकबर ने उन्हें कंठाभरणवाणीविलास की उपाधि दी।

मुगल सम्राट अकबर संगीत का गहरा प्रेमी था। उसने लाला कलावंत से हिंदू शास्त्रीय संगीत की विधिवत शिक्षा ली और स्वयं नगाड़ा (नक्कारा) बजाने में निपुण था। अकबर के दरबार में 36 प्रमुख संगीतकार थे, जिनमें तानसेन, बाज बहादुर, रामदास और हरिदास प्रमुख थे।

पहाड़ी, राजपूत, मुगल और कांगड़ा — ये सभी भारतीय मध्यकालीन चित्रकला की प्रमुख शैलियाँ हैं। पहाड़ी चित्रकला उत्तर-पश्चिमी हिमालयी क्षेत्रों — वर्तमान हिमाचल प्रदेश, जम्मू-कश्मीर और उत्तराखंड के टिहरी गढ़वाल — में विकसित हुई। कांगड़ा शैली इसी पहाड़ी परंपरा की एक महत्वपूर्ण उपशाखा है।

अकबर के दरबार में आने से पहले तानसेन रीवा (भाटा क्षेत्र) के राजा रामचंद्र सिंह के दरबार में संगीतज्ञ के रूप में कार्यरत थे। उनकी ख्याति सुनकर अकबर ने उन्हें अपने दरबार में बुलाया और विशेष सम्मान दिया। अबुल फजल के अनुसार अकबर ने तानसेन को सोने की गिन्नियों से तौला था।

राजस्थान में अजमेर के निकट स्थित किशनगढ़ रियासत की चित्रकला शैली पूरे भारत में अपने श्रृंगारिक चित्रों के लिए प्रसिद्ध है। इस शैली का विकास 18वीं शताब्दी में राजा सावंत सिंह (नागरीदास) के काल में हुआ। चित्रकार निहालचंद द्वारा बनाई गई बनी-ठनी इस शैली की सर्वाधिक प्रसिद्ध कृति है।

स्वामी हरिदास भक्तिकाल के प्रमुख संत-संगीतज्ञ थे। उनके अनुयायियों (हरिदास संप्रदाय) ने कुल 5 संगीत अर्चना केंद्र स्थापित किए। स्वामी हरिदास ने ब्रजभाषा में ध्रुपद रचनाएँ कीं और संगीत को भक्ति का माध्यम बनाया। उनके शिष्यों में तानसेन, बैजू बावरा, गोपाल नायक और मदनलाल उल्लेखनीय हैं।

अकबर के शासनकाल में तानसेन और स्वामी हरिदास दो प्रमुख ध्रुपद गायक थे। विलास खां जहांगीर के दरबार का प्रसिद्ध संगीतज्ञ था, जबकि सूरदास भक्ति काव्य के कवि थे — वे ध्रुपद गायक की श्रेणी में नहीं आते। सूरदास ने कृष्ण-भक्ति में सूरसागर की रचना की।

औरंगजेब ने संगीत को इस्लाम के विरुद्ध मानकर दरबार में उस पर प्रतिबंध लगा दिया था, परंतु यह विडंबना ही है कि वह स्वयं एक कुशल वीणावादक था। इसके अतिरिक्त उसी के काल में फारसी भाषा में भारतीय शास्त्रीय संगीत पर राग दर्पण जैसी सर्वाधिक पुस्तकें लिखी गईं।

तानसेन का मकबरा मध्य प्रदेश के ग्वालियर में स्थित है। यहाँ उन्होंने राजा मानसिंह द्वारा स्थापित ग्वालियर संगीत विद्यालय (घराना) में प्रशिक्षण लिया था। ग्वालियर घराना भारतीय शास्त्रीय संगीत का सबसे प्राचीन एवं प्रतिष्ठित घराना माना जाता है।

हुमायूं और अकबर के काल में मुगल चित्रकारी का मुख्य केंद्र सचित्र पांडुलिपियाँ थीं, जैसे — तूतीनामा, हम्जानामा, रज्मनामा आदि। जहांगीर ने इस परंपरा से हटकर व्यक्ति-चित्रण (portrait) और चित्राधारों (albums) को सर्वाधिक महत्व दिया। उसने स्वयं, नूरजहाँ, फारस के सम्राट, दरबारियों एवं पशु-पक्षियों के चित्र बनवाए।

माहम अनगा अकबर की धाय माँ (foster mother) थी और मुगल दरबार में उसका अत्यधिक प्रभाव था। उसने 1561 ई. में दिल्ली के पुराने किले के सामने खैरुल मनजिल नामक मस्जिद एवं मदरसे का निर्माण करवाया, जिसे मदरसा-ए-बेगम के नाम से भी जाना जाता है। यह मुगलकाल में किसी महिला द्वारा बनवाई गई दिल्ली की प्रमुख इमारतों में से एक है।

सही सुमेलन इस प्रकार है — हसन निज़ामी ने ताजुल मासिर की रचना की, जो कुतुबुद्दीन ऐबक और इल्तुतमिश के शासनकाल का विवरण देती है और दिल्ली सल्तनत के आरंभिक इतिहास का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। ख्वांदमीर ने कानून-ए-हुमायूंनी लिखी जिसे हुमायूंनामा भी कहते हैं।

बाबर ने अपनी आत्मकथा तुजुक-ए-बाबरी (बाबरनामा) अपनी मातृभाषा चगताई तुर्की में लिखी थी। अकबर के नवरत्नों में शामिल अब्दुर्रहीम खानखाना ने इसका फारसी में अनुवाद किया। बाद में जॉन लेडेन और विलियम अर्स्काइन ने इसका अंग्रेजी में अनुवाद किया।

संस्कृत के नीतिग्रंथ हितोपदेश का फारसी अनुवाद लगभग 1450 ई. में ताज-अल-दिन मुफ्ती अल-मलीकी ने मुफरिह-अल-कुबाल नाम से किया था, जिन्हें ही कुछ पुस्तकों में ताजुल माली कहा गया है।

गुलबदन बेगम बाबर की पुत्री थी, जिसका जन्म 1523 ई. और मृत्यु 1603 ई. में हुई। उसने अकबर के अनुरोध पर हुमायूंनामा की रचना की, जिसमें बाबर और हुमायूं के शासनकाल का व्यक्तिगत एवं ऐतिहासिक विवरण है। यह मुगलकाल में किसी महिला द्वारा लिखा गया एकमात्र महत्वपूर्ण ऐतिहासिक ग्रंथ है।

मुगलकाल में ऐतिहासिक विवरण लिखने वाली एकमात्र प्रमुख महिला गुलबदन बेगम थी, जिसने हुमायूंनामा की रचना की। अन्य विकल्पों में — नूरजहां बेगम राजनीतिक दृष्टि से अत्यंत प्रभावशाली थी और उसके नाम के सिक्के भी चले, पर उसने कोई ऐतिहासिक ग्रंथ नहीं लिखा।

हुमायूंनामा की रचना गुलबदन बेगम ने की थी। यह ग्रंथ फारसी भाषा में लिखा गया और इसमें बाबर तथा हुमायूं के समय की घटनाओं का जीवंत विवरण है। अकबर के इतिहासकार अबुल फजल ने आईन-ए-अकबरी में इस ग्रंथ की प्रशंसा की है।

हुमायूंनामा की रचना गुलबदन बेगम ने की थी, जो इस प्रश्न के किसी भी विकल्प में नहीं है, इसलिए सही उत्तर उपरोक्त में से कोई नहीं है। बदायूंनी ने मुंतखब-उत-तवारीख, अबुल फजल ने अकबरनामा व आईन-ए-अकबरी तथा अहमद यादगार ने तारीख-ए-शाही या तारीख-ए-सलातीन-ए-अफगाना की रचना की थी। इस प्रश्न का उद्देश्य परीक्षार्थियों को यह स्मरण कराना है कि हुमायूंनामा के रचनाकार के रूप में गुलबदन बेगम का नाम याद रखना आवश्यक है।

माहम अनगा ने दिल्ली में पुराने किले के सामने खैरुल मनजिल मस्जिद एवं मदरसे की स्थापना 1561 ई. में की, जो मदरसा-ए-बेगम के नाम से प्रसिद्ध हुई। खैरुल मनजिल का अर्थ है सर्वश्रेष्ठ गृह। यह इमारत मुगलकाल की उन चुनिंदा इमारतों में है जो किसी महिला के संरक्षण में बनी।

सही सुमेलन इस प्रकार है — आलमगीरनामा मिर्जा मोहम्मद काज़िम ने लिखी, जो औरंगजेब के शासन के पहले दस वर्षों (1658–1668 ई.) का विवरण देती है; तबकाते अकबरी निज़ामुद्दीन अहमद ने लिखी जो दिल्ली सल्तनत से लेकर अकबर तक का इतिहास समेटे है; चहार चमन चंद्रभान ब्रह्मन द्वारा रचित शाहजहाँ के दरबार का दुर्लभ हिंदू दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है; तथा इकबालनामा-ए-जहांगीरी मुअतमद खाँ की कृति है जो जहाँगीर की आत्मकथा तुजुक-ए-जहाँगीरी की पूरक मानी जाती है।

तुगलकनामा की रचना अमीर खुसरो ने की थी, न कि इब्नबतूता ने। इब्नबतूता एक मोरक्कन यात्री था जिसने मुहम्मद बिन तुगलक के शासनकाल में भारत भ्रमण किया और अपने यात्रा-वृत्तांत को रेहला नामक पुस्तक में लिपिबद्ध किया। शेष तीनों युग्म सही सुमेलित हैं।

अनवर-ए-सुहेली मूल रूप से संस्कृत ग्रंथ पंचतंत्र का फारसी अनुवाद है। इसकी रचना मुल्ला वाइज हुसैन काशफीह ने सुल्तान हुसैन मिर्जा के काल में की थी। इससे पूर्व गजनवी काल में नसुरूल्लाह मुंशी शीराजी ने पंचतंत्र का अनुवाद कलीला-वा-दिमनाह बेहरामशाही नाम से किया था तथा अकबर के काल में अबुल फजल ने इसे आयर-ए-दानिश नाम से अनुवादित किया।

मुसलमान विद्वानों में हिंदी साहित्य के लिए सर्वाधिक योगदान अब्दुर्रहीम खानखाना का रहा। वे अकबर के संरक्षक बैरम खां के पुत्र थे और फारसी, अरबी, तुर्की, संस्कृत, हिंदी तथा राजस्थानी भाषाओं के प्रकांड विद्वान थे। उनकी प्रसिद्ध रचना रहीम सतसई है जिसमें जीवन-दर्शन से परिपूर्ण दोहों का संग्रह है।

अकबर के नवरत्नों में से एक अबुल फजल ने अकबरनामा को 1590 से 1596 ई. के बीच लिखा, अर्थात् यह लगभग 7 वर्षों में पूर्ण हुआ। यद्यपि कुछ स्रोतों में इसे 12 से 13 वर्ष भी बताया गया है, जिस कारण उत्तर प्रदेश लोक सेवा आयोग ने इस प्रश्न को मूल्यांकन से बाहर कर दिया था। अकबरनामा तीन भागों में विभाजित है, जिसका तीसरा भाग आइन-ए-अकबरी के नाम से जाना जाता है।

तबकात-ए-अकबरी की रचना ख्वाजा निजामुद्दीन अहमद ने की थी, जिसे तारीख-ए-निजामी के नाम से भी जाना जाता है। यह ग्रंथ फारसी भाषा में लिखा गया है और इसमें अकबर के शासनकाल का विस्तृत ऐतिहासिक विवरण है।

शाहजहांनामा के लेखक इनायत खां हैं। यह शाहजहां के शासनकाल का ऐतिहासिक विवरण प्रस्तुत करने वाला महत्वपूर्ण ग्रंथ है। इसे अब्दुल हमीद लाहौरी की कृति पादशाहनामा से भिन्न समझना आवश्यक है, जो भी शाहजहाँ के काल का ही वृत्तांत है।

अब्दुल हमीद लाहौरी शाहजहां के शासनकाल के राजकीय इतिहासकार थे। उन्होंने पादशाहनामा की रचना की जिसमें शाहजहाँ के शासन का प्रामाणिक वर्णन मिलता है। वे मूलतः यात्री के रूप में शाहजहाँ के दरबार में आए थे किंतु बाद में दरबारी इतिहासकार बन गए।

प्रस्तुत विकल्पों में केवल विकल्प (a) सही सुमेलित है। तुजुक-ए-बाबरी (बाबरनामा) बाबर की स्वयं लिखी आत्मकथा है जो चगताई तुर्की भाषा में मुबइयान शैली में रचित है। शेष युग्म असुमेलित हैं — हुमायूंनामा बाबर की पुत्री गुलबदन बेगम ने, तारीखे शेरशाही अब्बास खां शरवानी ने और तबकाते अकबरी निजामुद्दीन अहमद ने लिखी।

राजस्थान की किशनगढ़ रियासत के राजा सावंत सिंह (1699–1764 ई.) ने नागरीदास उपनाम से भगवान कृष्ण की स्तुति में अनेक काव्य-रचनाएं कीं। वे निम्बार्क संप्रदाय के अनुयायी थे, जो कृष्ण-राधा की युगल उपासना पर केंद्रित है।

मासिर-ए-आलमगिरी फारसी भाषा में लिखा गया एक प्रमुख मुगलकालीन ऐतिहासिक ग्रंथ है, जिसकी रचना साकी मुस्तैद खां ने की। यह ग्रंथ औरंगजेब (आलमगीर) के 50 वर्षीय शासनकाल (1658–1707 ई.) का विस्तृत विवरण प्रस्तुत करता है।

हिंदी रीतिकाल के प्रवर्तक कवि केशवदास (1555–1617 ई.) ने रामचंद्रिका और रसिकप्रिया दोनों महत्वपूर्ण रचनाएं कीं। रामचंद्रिका एक महाकाव्य है जिसमें राम के जीवन का वर्णन है, जबकि रसिकप्रिया रीति-शास्त्र पर आधारित काव्य है।

मुगल साम्राज्य में फारसी को राजभाषा का दर्जा प्राप्त था और समस्त शाही दरबारी कार्यवाही इसी भाषा में होती थी। अकबर ने एक अनुवाद विभाग स्थापित किया जिसके अंतर्गत संस्कृत, अरबी, तुर्की और ग्रीक भाषाओं की रचनाओं का फारसी में अनुवाद करवाया गया।

मुगल न्यायालयों सहित संपूर्ण शासन-प्रशासन में फारसी का वर्चस्व था। यह भाषा प्रारंभ में केवल शासक और अमीर वर्ग तक सीमित थी, किंतु धीरे-धीरे इसका प्रसार विस्तृत हुआ।

नस्तालीक एक विशेष प्रकार की फारसी लिपि-शैली है जो मध्यकालीन भारत में मुगल दरबार में व्यापक रूप से प्रयुक्त होती थी। यह लिपि अपनी सुंदरता और प्रवाह के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध थी। स्वयं औरंगजेब नस्तालीक और शिकस्त दोनों लिपियों में दक्ष था।

इन चारों मुगलकालीन लेखकों और उनकी कृतियों का सही सुमेलन इस प्रकार है- भीमसेन कायस्थ ने तारीख-ए-दिलकुशा लिखी जो औरंगजेब के काल का विवरण देती है; चंद्रभान ब्रह्मन ने चहार चमन की रचना की जो शाहजहाँ के दरबार का वृत्तांत है; ईश्वरदास नागर ने फुतूहात-ए-आलमगीरी लिखी। और सुजानराय भंडारी ने खुलासत-उत-तवारीख की रचना की।