चिश्ती सिलसिला : संस्थापक, प्रमुख संत, विशेषताएँ, शाखाएँ एवं भारत में विकास

चिश्ती सिलसिला

➣ चिश्ती सिलसिला भारत का सबसे प्राचीन एवं सर्वाधिक लोकप्रिय सूफी सिलसिला माना जाता है। यह बा-शर (बा-शरिया) सिलसिलों की प्रमुख शाखा थी।

➣ इसके अनुयायी इस्लामी शरीयत का पालन करते थे। भारतीय समाज एवं संस्कृति के साथ सामंजस्य स्थापित करने के कारण यह सिलसिला भारत में अत्यंत लोकप्रिय हुआ।

➣ चिश्ती संतों ने प्रेम, मानव सेवा, धार्मिक सहिष्णुता, समानता एवं आध्यात्मिक जीवन पर विशेष बल दिया। इन्होंने निर्धनों, पीड़ितों तथा समाज के वंचित वर्गों की सेवा को ईश्वर-भक्ति का सर्वोत्तम माध्यम माना।

➣ चिश्ती संतों के आध्यात्मिक केन्द्र (खानकाह) भारत, पाकिस्तान तथा बांग्लादेश सहित भारतीय उपमहाद्वीप के अनेक क्षेत्रों में स्थापित हुए। भारत में इसके प्रमुख केन्द्र अजमेर तथा दिल्ली थे, जहाँ से इस सिलसिले का व्यापक प्रचार-प्रसार हुआ।

➣ इस सिलसिले का नाम अफ़ग़ानिस्तान के हेरात के निकट स्थित चिश्त नामक नगर के आधार पर पड़ा। चिश्ती परम्परा के प्रारम्भिक प्रवर्तक ख़्वाजा अबू ईसहाक़ सामी चिश्ती (मृत्यु लगभग 940 ई.) माने जाते हैं, जबकि ख़्वाजा अबू अहमद अब्दाल चिश्ती (874–965 ई.) ने इस परम्परा को आगे बढ़ाया और संगठित स्वरूप प्रदान किया।

➣ भारत में चिश्ती सिलसिले की स्थापना का श्रेय ख़्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती (1141–1236 ई.) को दिया जाता है। वे लगभग 1192 ई. के आसपास अजमेर पहुँचे और वहीं स्थायी रूप से निवास करने लगे। उन्होंने प्रेम, सेवा एवं मानवता के संदेश के माध्यम से इस सिलसिले को जन-जन तक पहुँचाया।

➣ ख़्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती को “गरीब नवाज़” (गरीबों का पालनकर्ता) तथा “सुल्तान-उल-हिन्द” जैसी सम्मानसूचक उपाधियों से अलंकृत किया जाता है। अजमेर स्थित उनकी दरगाह आज भी सभी धर्मों के लोगों की आस्था का प्रमुख केन्द्र है तथा भारत की सर्वाधिक प्रसिद्ध सूफी दरगाहों में गिनी जाती है।

भारत में चिश्ती सिलसिले का विकास

➣ ख़्वाजा मुईनुद्दीन चिश्ती के प्रमुख शिष्य ख़्वाजा कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी (मृत्यु 1235 ई.) थे। उन्होंने दिल्ली को चिश्ती सिलसिले का प्रमुख केन्द्र बनाया तथा उत्तरी भारत में इसके प्रचार-प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

➣ सुल्तान इल्तुतमिश कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी का अत्यधिक सम्मान करता था। एक प्रचलित मत के अनुसार कुतुबमीनार का नाम भी उनके सम्मान में प्रसिद्ध हुआ, यद्यपि अधिकांश इतिहासकार इसे कुतुबुद्दीन ऐबक के नाम से सम्बद्ध मानते हैं।

➣ बख्तियार काकी के प्रमुख शिष्य बाबा फ़रीद (शेख फ़रीदुद्दीन गंजशकर) (1173–1266 ई.) थे। उन्होंने अजोधन (वर्तमान पाकपट्टन, पाकिस्तान) को अपनी कर्मस्थली बनाया।

➣ उनकी आध्यात्मिक वाणी को बाद में गुरु ग्रंथ साहिब में भी स्थान दिया गया, जिससे उनकी लोकप्रियता सम्पूर्ण उत्तर भारत में फैल गई।

➣ बाबा फ़रीद के प्रमुख शिष्य शेख निज़ामुद्दीन औलिया (1238–1325 ई.) थे, जिन्हें चिश्ती सिलसिले का सबसे प्रसिद्ध एवं प्रभावशाली संत माना जाता है।

➣ वे दिल्ली के ग़यासपुर में स्थित अपनी खानकाह से आध्यात्मिक एवं सामाजिक कार्यों का संचालन करते थे। उन्हें “महबूब-ए-इलाही” (ईश्वर के प्रिय) की उपाधि से सम्मानित किया जाता है।

➣ निज़ामुद्दीन औलिया के जीवनकाल में ग़यासुद्दीन बलबन से लेकर मुहम्मद बिन तुग़लक़ तक कुल सात दिल्ली सुल्तान शासन कर चुके थे, किन्तु उन्होंने स्वयं को सदैव राजनीति एवं राजकीय संरक्षण से दूर रखा। उनका विश्वास था कि सूफी संतों को शासकों के निकट जाने के बजाय जनसाधारण के बीच रहकर मानव सेवा करनी चाहिए।

➣ उनकी खानकाह में बिना किसी जाति, धर्म अथवा वर्ग के भेदभाव के सभी लोगों का स्वागत किया जाता था। यहाँ आने वाले निर्धनों, यात्रियों एवं जरूरतमंदों के लिए लंगर (सामुदायिक भोजन) की व्यवस्था रहती थी। यही कारण था कि उनकी लोकप्रियता सम्पूर्ण उत्तर भारत में फैल गई।

➣ निज़ामुद्दीन औलिया के प्रमुख शिष्यों में अमीर खुसरो, अमीर हसन सिज्ज़ी तथा नसीरुद्दीन महमूद चिराग़-ए-देहलवी विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। इनमें अमीर खुसरो भारतीय इतिहास के महान कवि, संगीतज्ञ एवं साहित्यकार थे, जिन्हें तूती-ए-हिन्द (भारत का तोता) कहा जाता है।

➣ निज़ामुद्दीन औलिया से जुड़ा प्रसिद्ध कथन हनूज़ दिल्ली दूर अस्त (अभी दिल्ली दूर है) इतिहास में अत्यंत प्रसिद्ध है। यह कथन ग़यासुद्दीन तुग़लक़ के संदर्भ में उल्लेखित किया जाता है और मध्यकालीन इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाओं में गिना जाता है।

➣ निज़ामुद्दीन औलिया के उत्तराधिकारी शेख नसीरुद्दीन महमूद चिराग़-ए-देहलवी (मृत्यु 1356 ई.) थे। उन्हें चिराग़-ए-देहली (दिल्ली का दीपक) की उपाधि प्राप्त थी। वे दिल्ली के अंतिम महान चिश्ती संत माने जाते हैं।

➣ नसीरुद्दीन चिराग़-ए-देहलवी के पश्चात चिश्ती सिलसिला दक्कन, गुजरात, बंगाल, पंजाब, मालवा तथा जौनपुर सहित भारत के विभिन्न क्षेत्रों में अनेक शाखाओं के रूप में फैल गया। आगे चलकर चिश्ती सिलसिले की प्रमुख शाखाओं में साबिरी तथा निज़ामी शाखाएँ विशेष रूप से प्रसिद्ध हुईं।

प्रमुख विशेषताएँ

➣ चिश्ती संत सामान्यतः राजकीय संरक्षण, धन-संपत्ति तथा उच्च पदों से दूर रहते थे और फ़क़्र (सादा एवं त्यागपूर्ण जीवन) को आदर्श मानते थे।

➣ इन्होंने मानवतावाद, प्रेम, धार्मिक सहिष्णुता, भाईचारा तथा सर्वधर्म समभाव का संदेश दिया।

➣ चिश्ती संतों ने सामा (धार्मिक संगीत) को आध्यात्मिक साधना का महत्वपूर्ण माध्यम माना। बाद में इसी परम्परा से कव्वाली का व्यापक विकास हुआ।

➣ इनकी खानकाहें केवल आध्यात्मिक केन्द्र ही नहीं थीं, बल्कि वे निर्धनों की सहायता, यात्रियों के विश्राम, शिक्षा एवं सामुदायिक सेवा के प्रमुख केन्द्र भी थीं।

➣ चिश्ती संतों ने लंगर (सामुदायिक भोजन) की परम्परा को बढ़ावा दिया तथा बिना किसी धार्मिक भेदभाव के सभी लोगों की सेवा की।

➣ इस सिलसिले के संतों ने स्थानीय भारतीय भाषाओं, लोक परम्पराओं तथा योग एवं ध्यान की कुछ विधियों को भी अपनाया, जिससे उनका संदेश सामान्य जनता तक सरलता से पहुँच सका।

चिश्ती सिलसिले की गुरु-परम्परा

प्रमुख शाखाएँ

प्रमुख सिद्धांत